Tibetan
་རྣམ་པར་དག་པ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་ས་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི
Chinese
清净。由于耳的聚集而触的因缘所生之感受清净，因此一切种智自性清净。如是，持门清净，以及耳的聚集而触的因缘所生之感受清净，以及一切种智自性清净，此三者无二，不可作二，非异体，无差别。持门清净，由于鼻的聚集而触的因缘所生之感受清净。鼻的聚集而触的因缘所生之感受清净，因此一切种智自性清净。如是，持门清净，以及鼻的聚集而触的因缘所生之感受清净，以及一切种智自性清净，此三者无二，不可作二，非异体，无差别。持门清净，由于舌的聚集而触的因缘所生之感受清净。舌的聚集而触的因缘所生之感受清净，因此一切种智自性清净。如是，持门清净，以及舌的聚集而触的因缘所生之感受清净，以及一切种智自性清净，此三者无二，不可作二，非异体，无差别。持门清净，由于身的聚集而触的因缘所生之感受清净。身的聚集而触的因缘所生之感受清净，因此一切种智自性清净。如是，持门清净，以及身的聚集而触的因缘所生之感受清净，以及一切种智自性清净，此三者无二，不可作二，非异体，无差别。持门清净，由于意的聚集而触的因缘所生之感受清净。意的聚集而触的因缘所生之感受清净，因此一切种智自性清净。如是，持门清净，以及意的聚集而触的因缘所生之感受清净，以及一切种智自性清净，此三者无二，不可作二，非异
English
Pure. Because the feeling born from the condition of contact by the gathering of the ear is pure, therefore the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the door of retention is pure, and the feeling born from the condition of contact by the gathering of the ear is pure, and the very nature of all-knowingness is pure; these three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are without difference. Because the door of retention is pure, the feeling born from the condition of contact by the gathering of the nose is pure. Because the feeling born from the condition of contact by the gathering of the nose is pure, therefore the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the door of retention is pure, and the feeling born from the condition of contact by the gathering of the nose is pure, and the very nature of all-knowingness is pure; these three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are without difference. Because the door of retention is pure, the feeling born from the condition of contact by the gathering of the tongue is pure. Because the feeling born from the condition of contact by the gathering of the tongue is pure, therefore the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the door of retention is pure, and the feeling born from the condition of contact by the gathering of the tongue is pure, and the very nature of all-knowingness is pure; these three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are without difference. Because the door of retention is pure, the feeling born from the condition of contact by the gathering of the body is pure. Because the feeling born from the condition of contact by the gathering of the body is pure, therefore the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the door of retention is pure, and the feeling born from the condition of contact by the gathering of the body is pure, and the very nature of all-knowingness is pure; these three are non-dual, cannot be made into two, are not separate, and are without difference. Because the door of retention is pure, the feeling born from the condition of contact by the gathering of the mind is pure. Because the feeling born from the condition of contact by the gathering of the mind is pure, therefore the very nature of all-knowingness is pure. Thus, the door of retention is pure, and the feeling born from the condition of contact by the gathering of the mind is pure, and the very nature of all-knowingness is pure; these three are non-dual, cannot be made into two, are not
Tibetan
་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། གཟུགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་ས་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཚོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པས། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མྱིག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མྱི་དད
Chinese
不异也。如来之力极清净故。色极清净。色极清净故。一切相智性极清净。如是如来之力极清净。与色极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别也。如来之力极清净故。受极清净。受极清净故。一切相智性极清净。如是如来之力极清净。与受极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别也。如来之力极清净故。想极清净。想极清净故。一切相智性极清净。如是如来之 力极清净。与想极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别也。如来之力极清净故。行极清净。行极清净故。一切相智性极清净。如是如来之力极清净。与行极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别也。如来之力极清净故。识极清净。识极清净故。一切相智性极清净。如是如来之力极清净。与识极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别也。如来之力极清净故。眼极清净。眼极清净故。一切相智性极清净。如是如来之力极清净。与眼极清净。一切相智性极清净。此无二，不可作二，不异，无差别
English
They are not different. Because the power of the Tathagata is utterly pure, form is utterly pure. Because form is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and form is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction. Because the power of the Tathagata is utterly pure, feeling is utterly pure. Because feeling is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and feeling is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction. Because the power of the Tathagata is utterly pure, perception is utterly pure. Because perception is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and perception is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction. Because the power of the Tathagata is utterly pure, formation is utterly pure. Because formation is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and formation is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction. Because the power of the Tathagata is utterly pure, consciousness is utterly pure. Because consciousness is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and consciousness is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction. Because the power of the Tathagata is utterly pure, the eye is utterly pure. Because the eye is utterly pure, the nature of all-knowingness is utterly pure. Thus, the power of the Tathagata is utterly pure, and the eye is utterly pure, and the nature of all-knowingness is utterly pure. These are not two, cannot be made two, are not different, are without distinction.