Tibetan
་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་བས་མ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱིག་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣ་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྣ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལྕེ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལུས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཡིད་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྒྲ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །དྲི་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རོ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རེག་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཆོས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤིས་པ་བསམ་གྱིས་ མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི
Chinese
为了不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了色不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了受不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了想不可思议的缘故，应观 慧度为不可思议。为了行不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了识不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了眼不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了耳不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了鼻不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了舌不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了身不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了意不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了色不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了声不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了香不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了味不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了触不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了法不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了眼的识不可思议的缘故，应观慧度为不可思议。为了耳的识不可思议的缘故，应观
English
For the sake of the inconceivable, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable form, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable feeling, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable perception, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable formation, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable consciousness, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable eye, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable ear, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable nose, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable tongue, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable body, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable mind, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable form, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable sound, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable smell, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable taste, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable touch, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable dharma, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable eye consciousness, one should view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the inconceivable ear consciousness, one should view
Tibetan
་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་གྱིས་ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ས
Chinese
应当如是观广大。为了鼻的识不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了舌的识不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了身的识不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了意的识不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了眼的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了耳的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了鼻的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了舌的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了身的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了意的和合触不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了眼的和合触为缘所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了耳的和合触为缘所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了鼻的和合触为缘所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了舌的和合触为缘 所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了身的和合触为缘所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。为了意的和合触为缘所生之受不可思议之故，应当如是观智慧波罗蜜多不可思议。萨
English
One should thus view it as vast. For the sake of the nose's consciousness being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the tongue's consciousness being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the body's consciousness being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the mind's consciousness being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the eye's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the ear's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the nose's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the tongue's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the body's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the mind's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the eye's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the ear's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the nose's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the tongue's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the body's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. For the sake of the feeling born from the condition of the mind's combined contact being inconceivable, one should thus view the Perfection of Wisdom as inconceivable. Sa
Tibetan
འི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཆུའི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱེའི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རླུང་གི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མ་རིག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་བས་མ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་ པར་བལྟའོ། །རེག་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྲེད་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ལེན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྲིད་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྐྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །རྒ་ཤི་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པར་བལྟའོ། །ཚུལ་
Chinese
地的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。水的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。火的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。风的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。虚空的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。识的界不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。无明不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。行不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。识不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。名与色不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。六处不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。 触不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。受不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。爱不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。取不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。有不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。生不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。老死不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。布施的波罗蜜多不可思议的缘故。当观智慧波罗蜜多不可思议。戒
English
For the sake of the earth element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the water element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the fire element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the wind element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the space element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the consciousness element being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of ignorance being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of formations being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of consciousness being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of name and form being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the six sense sources being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of contact being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of feeling being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of craving being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of grasping being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of existence being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of birth being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of aging and death being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. For the sake of the perfection of giving being inconceivable, one should contemplate the Prajnaparamita as inconceivable. Morality