Tibetan
ལྟའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དབེན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ད་བེན་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མ་མཆིས་པའི་སླད་ད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་ བལྟའོ། །རྣ་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མ་མཆིས་པའི་སླད་ད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྒྲ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དྲི་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རེག་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཆོས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ
Chinese
观之。为了知晓道路之相而寂静，观慧度为寂静。为了菩提和佛陀以及佛陀之法寂静，观慧度为寂静。为了众生不存在，观慧度为不存在。为了色不存在，观慧度为不存在。为了受不存在，观慧度为不存在。为了想不存在，观慧度为不存在。为了行不存在，观慧度为不存在。为了识不存在，观慧度为不存在。为了眼不存在，观慧度为不存在。为了耳不存在，观慧度为不存在。为了鼻不存在，观慧度为不存在。为了舌不存在，观慧度为不存在。为了身不存在，观慧度为不存在。为了意不存在，观慧度为不存在。为了色不存在，观慧度为不存在。为了声不存在，观慧度为不存在。为了香不存在，观慧度为不存在。为了味不存在，观慧度为不存在。为了触不存在，观慧度为不存在。为了法不存在，观慧度为不存在。为了眼之识不存在，观慧度为不存在。为了耳之识不存在，观慧度为不存在。为了鼻之识不存在，观慧度为不存在。为了舌之识不存在，观慧度为不存在。为了身之相
English
Observe. In order to know the nature of the path as solitary, observe the Perfection of Wisdom as solitary. In order for enlightenment, Buddhas, and the dharmas of the Buddhas to be solitary, observe the Perfection of Wisdom as solitary. In order for sentient beings to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for form to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for feeling to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for perception to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for formations to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for consciousness to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the eye to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the ear to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the nose to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the tongue to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the body to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the mind to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for form to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for sound to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for smell to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for taste to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for touch to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for dharmas to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for eye consciousness to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for ear consciousness to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for nose consciousness to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for tongue consciousness to not exist, observe the Perfection of Wisdom as not existing. In order for the nature of the body
Tibetan
ར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སའི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཆུའི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱེའི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རླུང་གི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མ་རིག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
因为眼识不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为意识不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为眼之聚集而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为耳之聚集而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为鼻之聚集 而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为舌之聚集而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为身之聚集而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为意之聚集而生之触不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为眼之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为耳之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为鼻之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为舌之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为身之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为意之聚集而生之触的缘故而生之感受不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为地界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为水界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为火界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为风界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为虚空界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为识界不存在的缘故，不应看作有般若波罗蜜多。因为无明不存在的缘故，般若
English
Because eye consciousness does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because mind consciousness does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the eye does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the ear does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the nose does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the tongue does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the body does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the contact arising from the gathering of the mind does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the eye does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the ear does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the nose does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the tongue does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the body does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the feeling arising from the cause of the contact arising from the gathering of the mind does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the earth element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the water element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the fire element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the wind element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the space element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because the consciousness element does not exist, it should not be regarded as having Prajnaparamita. Because ignorance does not exist, Prajna