Tibetan
ཉེར་ལྔ་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་བསྔོ་བའི་ལེའུ། ཉེར་ལྔ་པ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་བསྔོ་བའི་ལེའུ། དེ་ན་ས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱག་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་གོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྟ་བའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་བསྩལ་བ་ལ་རབ་རིབ་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། མཆོག་ཏུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིགས་པ་དང་། གནོད་པ་དང་། འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱང་བའི་སླད་དུ། བདེ་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། མྱིག་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སྣང་བར་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཤུལ་གོལ་པར་ཞུགས་པ་རྣམས། མཐའ་ལས་བཟློག་པའི་སླད་དུ་ཤུལ་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་མ་སྐྱེས་མ་འགག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། མྱི་རྟག་མྱི་འཇིག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་བའི་གཉེན་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་སྟོབས་ པའི་སླད་དུ། སེམས་ཅན་མགོན་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཐུབ་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་སྟོབས་བཅུ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་རྒྱུད་གསུམ་དུ
Chinese
第二十五品，随喜与回向之品。 第二十五品，随喜与回向之品。 当时，具寿舍利弗之子对薄伽梵如此禀告：薄伽梵，般若波罗蜜多是为了极度清净而显现的。薄伽梵，般若波罗蜜多是值得敬礼的。薄伽梵，我对般若波罗蜜多敬礼。薄伽梵，般若波罗蜜多是不染一切三界的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了断除一切烦恼和见解的黑暗，而毫无昏昧地照耀。薄伽梵，般若波罗蜜多在菩提之分法中是最殊胜的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了彻底平息一切怖畏、损害和伤害，而带来安乐的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了使一切众生圆满获得五眼而显现的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了使误入歧途的众生，为了从边见中返回而指示道路的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了断除习气之连接的一切烦恼，而成就一切智智的。薄伽梵，般若波罗蜜多是生养佛法者，是菩萨摩诃萨们的母亲。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了自性空性而不生不灭的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了不恒常不坏灭而成为轮回的对治。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了增长一切珍宝之法，而成为无怙众生的怙主。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了无能胜而成就十力的。薄伽梵，般若波罗蜜多是为了无去无来，而成为十二缘起三续的。
English
Chapter Twenty-Five: The Chapter on Rejoicing and Dedication. Chapter Twenty-Five: The Chapter on Rejoicing and Dedication. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, the Perfection of Wisdom appears for the sake of being utterly pure. Blessed One, the Perfection of Wisdom is worthy of reverence. Blessed One, I pay homage to the Perfection of Wisdom. Blessed One, the Perfection of Wisdom is unstained by all three realms. Blessed One, the Perfection of Wisdom, in order to dispel all the darkness of afflictions and views, shines without any dimness. Blessed One, the Perfection of Wisdom is supreme among the dharmas of the aspects of enlightenment. Blessed One, the Perfection of Wisdom, in order to completely pacify all fears, harms, and injuries, brings happiness. Blessed One, the Perfection of Wisdom appears in order to enable all sentient beings to fully obtain the five eyes. Blessed One, the Perfection of Wisdom, for those sentient beings who have entered a mistaken path, shows the path in order to turn them back from extremes. Blessed One, the Perfection of Wisdom, in order to abandon all afflictions that connect with habitual tendencies, brings about omniscience. Blessed One, the Perfection of Wisdom is the generator of the Buddhadharma, the mother of the Bodhisattva Mahasattvas. Blessed One, the Perfection of Wisdom is unborn and unceasing for the sake of its own nature of emptiness. Blessed One, the Perfection of Wisdom is the antidote to samsara for the sake of being impermanent and indestructible. Blessed One, the Perfection of Wisdom, in order to increase all precious dharmas, becomes the protector of sentient beings who have no protector. Blessed One, the Perfection of Wisdom brings about the ten powers for the sake of being invincible. Blessed One, the Perfection of Wisdom, for the sake of having no going or coming, becomes the twelve links of dependent origination in three continuities.
Tibetan
་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་འམ། ཉན་ཐོས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པས། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བ་གྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྱུང་ང་ངོ་། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་ང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འབྱུང་ང་ངོ་། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ད
Chinese
转法轮。世尊般若波罗蜜多，为了无事物自性之空性，显示一切法之自性。世尊，菩萨或菩萨乘者，或声闻，或声闻乘者，或独觉，或独觉乘者，应如何安住于般若波罗蜜多？世尊开示说：舍利弗之子，应如对导师一样安住于般若波罗蜜多。应如对导师一样礼敬般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为这般若波罗蜜多就是导师，导师也不是别的，般若波罗蜜多也不是别的，导师即是般若波罗蜜多，般若波罗蜜多即是导师。因此，从般若波罗蜜多中，如来应供正等觉佛陀们生出，菩萨摩诃萨们生出，独觉们生出，阿罗汉们生出，不还者们生出，一来者们生出，入流者们生出。因此，从般若波罗蜜多中，十善业道生出，四禅定和四无量，以及四无色定，和五神通，以及布施波罗蜜多， 持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超越边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，一切法空性。
English
Turning the wheel of Dharma. The Bhagavan Prajnaparamita, for the sake of emptiness, the nature of non-things, shows the nature of all dharmas. Bhagavan, how should a Bodhisattva, or a follower of the Bodhisattva Vehicle, or a Hearer, or a follower of the Hearer Vehicle, or a Solitary Buddha, or a follower of the Solitary Buddha Vehicle, abide in the Prajnaparamita? The Bhagavan said: Sharadvatiputra, one should abide in the Prajnaparamita as one would towards the Teacher. One should pay homage to the Prajnaparamita as one would to the Teacher. Why is that? Because this Prajnaparamita is the Teacher, and the Teacher is not other than it. Prajnaparamita is not other than it. The Teacher is Prajnaparamita, and Prajnaparamita is the Teacher. Therefore, from the Prajnaparamita, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas arise. Bodhisattva Mahasattvas arise. Solitary Buddhas arise. Arhats arise. Non-returners arise. Once-returners arise. Stream-enterers arise. Therefore, from the Prajnaparamita, the paths of the ten virtuous actions arise, the four dhyanas, the four immeasurables, and the four formless absorptions, and the five superknowledges, and the Dana Paramita, Shila Paramita, Kshanti Paramita, Virya Paramita, Dhyana Paramita, Prajna Paramita, inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning or end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas.