Tibetan
ང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུའི་ཞུ་བ་འདི་གང་ལས་སྐྱེས། ཅིའི་རྒྱུ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ནི། ཐབས་མཁས་པས་འདས་པ་དང་། མ་བྱོན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ན། བདག་གི་ཞུ་བ་སྐྱེས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དམུས་ལོང་བརྒྱ་འམ། སྟོང་ངམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཡང་རུང་སྟེ། དམྱིགས་བུ་མྱེད་པར་ལམ་དུ་འཇུག་པར་ཡང་མྱི་ནུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། དམུས་ལོང་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་ན། དེ་དག་ལ་དམྱིགས་བུ་མྱེད་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡང་སྐྱེད་མྱི་ནུས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་ལྟ་ག་ལ་ནུས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས། ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མྱིག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། གང་འདི་སྐད་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ། །ཞེས་སྨྲས་ན། བཙུན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་དེར་ཡང་མ་ཟད་དེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་བོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཡང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ། །སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
我。（自性空）རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། (svabhāva-śūnyatā，自性-空性)，（无相空）མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད།(animitta-śūnyatā，无相-空性)，（无物空）དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད།(abhāva-śūnyatā，无物-空性)，（本体空）ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད།(prakṛti-śūnyatā，本体-空性)，（无物本体空）དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད།(abhāva-prakṛti-śūnyatā，无物本体-空性)，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，四禅，四无量，四无色定，八解脱，九次第定，空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门，诸神通，诸三摩地，诸陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大悲，十八不共佛法，预流果，一来果，不来果，阿罗汉，独觉，知道相，一切种智生起。 然后天帝释生起这样的想法：沙拉瓦蒂之子的请求从何而来？什么原因？然后，具寿沙拉瓦蒂之子对天帝释说： कौśika（ कौśिका，kauśika，憍尸迦）菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多完全摄持的，以善巧方便过去、未来、现在诸佛薄伽梵，从最初发心到正法住世之间的诸佛薄伽梵与声闻僧众，以及独觉等，以及所有众生的善根，全部汇集在一起，回向一切种智，因此，我的请求才得以生起。 कौśika（ कौśिका，kauśika，憍尸迦）菩萨摩诃萨的般若波罗蜜多，胜过布施波罗蜜多。戒律波罗蜜多和忍辱波罗
English
Me. (Emptiness of self-nature) rang gi mtshan nyid stong pa nyid, (svabhāva-śūnyatā), (Emptiness of non-apprehension) myi dmyigs pa stong pa nyid, (animitta-śūnyatā), (Emptiness of non-entity) dngos po myed pa stong pa nyid, (abhāva-śūnyatā), (Emptiness of essence) ngo bo nyid stong pa nyid, (prakṛti-śūnyatā), (Emptiness of non-entity essence) dngos po myed pa'i ngo bo nyid stong pa nyid, (abhāva-prakṛti-śūnyatā), the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, the emptiness liberation gate, the signless liberation gate, the wishless liberation gate, the superknowledges, the samadhis, the dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great compassion, the eighteen unshared qualities of the Buddha, the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhat, the self-enlightenment, the knowledge of the aspects of the path, the arising of omniscience. Then the lord of the gods, Indra, had this thought: From where did this request of the venerable Sharadvatiputra arise? What is the cause? Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the lord of the gods, Indra: Kauśika, the Bodhisattva Mahasattva, through the Perfection of Wisdom, completely seizes, with skillful means, the Buddhas, the Bhagavat, past, future, and present, from the first generation of the mind until the abiding of the sacred Dharma, the Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of the Hearers, and those with the Pratyekabuddhas, and all the roots of virtue of all sentient beings, all gathered together, and dedicated to omniscience, therefore, my request arose. Kauśika, this Perfection of Wisdom of the Bodhisattva Mahasattvas, surpasses the Perfection of Giving. The Perfection of Morality and the Perfection of Patience.
Chinese
度以及精进的度以及禅定的度所压倒。 कौशिका (kauśika， कौशिक， कौशिका， 憍尸迦)就像这样，例如，一百个盲人，或者一千个，或者成百上千个盲人，没有目标连路都无法走，又怎么能到达城市呢？ कौशिका (kauśika， कौशिक， कौशिका， 憍尸迦)同样，这五个度就像盲人一样，如果没有智慧的度，因为它们没有目标，连菩提之路都无法生起，又怎么能进入遍知者的城市呢？ कौशिका (kauśika， कौशिक， कौशिका， 憍尸迦)当五个度被智慧的度完全掌握时，就变得有眼睛了。这五个度被智慧的度所掌握，才能获得度的名称。然后，天界的主宰帝释天对具寿舍利弗的儿子这样说道：尊者舍利弗的儿子，您这样说，这五个度被智慧的度所掌握，才能获得度的名称。尊者舍利弗的儿子，不仅如此，五个度被布施的度所掌握，也能获得度的名称。五个度被戒律的度所掌握，也能获得度的名称。五个度被忍辱的度所掌握，也能获得度的名称。五个度被精进的度所掌握，也能获得度的名称。五个度被禅定的度所掌握，也能获得度的名称。说道：不是这样的， कौशिका (kauśika， कौशिक， कौशिका， 憍尸迦)，不是这样的。五个度被布施的度所掌握，不会获得度的名称。五个度被戒律的度所掌握，不会获得度的名称。五个度
English
and the perfection of diligence, and the perfection of meditation are overwhelmed. Kauśika, it is like this, for example, a hundred blind people, or a thousand, or even hundreds of thousands, cannot even enter the path without a target, how can they go to the city? Kauśika, similarly, these five perfections are like blind people. If there is no perfection of wisdom, because they have no target, they cannot even generate the path to enlightenment, how can they enter the city of the all-knowing one? Kauśika, when the five perfections are completely grasped by the perfection of wisdom, they become endowed with eyes. These five perfections, when grasped by the perfection of wisdom, obtain the name of perfection. Then, the lord of the gods, Indra, said this to the son of the venerable Śāradvatī: Venerable son of Śāradvatī, you say that these five perfections, when grasped by the perfection of wisdom, obtain the name of perfection. Venerable son of Śāradvatī, it is not only that, but the five perfections, when grasped by the perfection of generosity, also obtain the name of perfection. The five perfections, when grasped by the perfection of ethics, also obtain the name of perfection. The five perfections, when grasped by the perfection of patience, also obtain the name of perfection. The five perfections, when grasped by the perfection of diligence, also obtain the name of perfection. The five perfections, when grasped by the perfection of meditation, also obtain the name of perfection. He said: It is not so, Kauśika, it is not so. The five perfections, when grasped by the perfection of generosity, will not obtain the name of perfection. The five perfections, when grasped by the perfection of ethics, will not obtain the name of perfection. The five perfections
Tibetan
ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མྱིང་འཐོབ་པར་མྱི་འགྱུར་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་འཐོབ་སྟེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་དང་། དམ་པ་དང་། མཆོག་དང་། ཕུལ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་དང་། གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མྱིག་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་མྱེད་པའི་
Chinese
五度，以忍辱度摄持，不得名为度。五度，以精进度摄持，不得名为度。五度，以静虑度摄持，不得名为度。以智慧度摄持之五度，乃得名为度。 कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，住于智慧度之菩萨摩诃萨，圆满布施度。以及持戒度、忍辱度、精进度、静虑度、智慧度。 कौशिका (梵文天城体：कौशिका，梵文罗马拟音：kauśika，汉语字面意思：憍尸迦)，是故智慧度名为此五度之最胜。是主、是圣、是胜、是妙、是富、是无上、是无等。尔时具寿舍利子，白世尊言：世尊，云何显现通达智慧度？世尊告言：舍利子，以不显现通达色故，当显现通达智慧度。以不显现通达受故，当显现通达智慧度。以不显现通达想故，当显现通达智慧度。以不显现通达行故，当显现通达智慧度。以不显现通达识故，当显现通达智慧度。以不显现通达眼故，当显现通达智慧度。以不显现通达耳故，当显现通达智慧度。以不显现通达鼻故，
English
The five perfections: because they are completely grasped by the perfection of patience, they do not obtain the name of perfection. The five perfections: because they are completely grasped by the perfection of diligence, they do not obtain the name of perfection. The five perfections: because they are completely grasped by the perfection of meditation, they do not obtain the name of perfection. But the five perfections that are completely grasped by the perfection of wisdom do obtain the name of perfection. Kausika, the Bodhisattva Mahasattva who abides in the perfection of wisdom, completely perfects the perfection of generosity, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Kausika, therefore, the perfection of wisdom is said to be the best of these five perfections. It is called the chief, the sacred, the supreme, the excellent, the abundant, the unsurpassed, and the unequaled. Then the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One, "Blessed One, how does one manifestly realize the perfection of wisdom?" The Blessed One said, "Sharadvatiputra, because form is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because feeling is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because perception is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because formation is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because consciousness is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because the eye is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because the ear is not manifestly realized, the perfection of wisdom should be manifestly realized. Because the nose is not manifestly realized,