Tibetan
པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་ད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྣ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལྕེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཡིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་ད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྒྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །དྲི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རེག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་
Chinese
应观无有自性。菩提与佛陀及佛陀之法皆因无有自性之故，应观般若波罗蜜多无有自性。为令有情成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令色成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令受成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令想成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令行成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令识成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令眼成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令耳成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令鼻成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令舌成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令身成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令意成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令色成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令声成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令香成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令味成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令触成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令法成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令眼识成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令耳识成办空性之故，应观般若波罗蜜多为空性。为令鼻识成办空性之故，应观般若波罗蜜多
English
One should contemplate the absence of inherent existence. Because Bodhi, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas lack inherent existence, one should contemplate the Prajnaparamita as lacking inherent existence. To establish sentient beings in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish form in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish feeling in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish perception in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish formation in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish consciousness in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the eye in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the ear in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the nose in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the tongue in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the body in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish the mind in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish form in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish sound in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish smell in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish taste in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish touch in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish phenomena in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish eye consciousness in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish ear consciousness in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita as emptiness. To establish nose consciousness in emptiness, one should contemplate the Prajnaparamita
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤིས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཆུའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱེའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རླུང་གི་ ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
观空性。舌识为空性之故，般若波罗蜜多观空性。身识为空性之故，般若波罗蜜多观空性。意识为空性之故，般若波罗蜜多观空性。眼之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。耳之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。鼻之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。舌之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。身之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。意之和合而生触为空性之故，般若波罗蜜多观空性。眼之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。耳之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。鼻之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。舌之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。身之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。意之和合而生触之缘所生之受为空性之故，般若波罗蜜多观空性。地界为空性之故，般若波罗蜜多观空性。水界为空性之故，般若波罗蜜多观空性。火界为空性之故，般若波罗蜜多观空性。风界为空性之
English
Observe emptiness. Because tongue consciousness is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because body consciousness is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because mind consciousness is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because eye contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because ear contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because nose contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because tongue contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because body contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because mind contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from eye contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from ear contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from nose contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from tongue contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from body contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because feeling arising from mind contact is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because the earth element is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because the water element is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because the fire element is emptiness, the Perfection of Wisdom observes emptiness. Because the wind element is
Tibetan
་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རེག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཚོར་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྲེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ལེན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྲིད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྐྱེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །རྒ་ཤི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
之后，为了般若波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了虚空界空性，观般若波罗蜜多为空性。为了识界空性，观般若波罗蜜多为空性。为了无明空性，观般若波罗蜜多为空性。为了行空性，观般若波罗蜜多为空性。为了识空性，观般若波罗蜜多为空性。为了名色空性，观般若波罗蜜多为空性。为了六处空性，观般若波罗蜜多为空性。为了触空性，观般若波罗蜜多为空性。为了受空性，观般若波罗蜜多为空性。为了爱空性，观般若波罗蜜多为空性。为了取空性，观般若波罗蜜多为空性。为了有空性，观般若波罗蜜多为空性。为了生空性，观般若波罗蜜多为空性。为了老死空性，观般若波罗蜜多为空性。为了布施波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了持戒波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了忍辱波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了精进波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了禅定波罗蜜多空性，观般若波罗蜜多为空性。为了内空性空性，观般若波罗蜜多为空性。为了外空性
English
Afterwards, for the sake of the emptiness of the Perfection of Wisdom, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the realm of space, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the realm of consciousness, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of ignorance, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of formations, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of consciousness, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of name and form, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the six sense sources, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of contact, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of feeling, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of craving, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of grasping, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of becoming, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of birth, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of aging and death, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the Perfection of Giving, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the Perfection of Ethics, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the Perfection of Patience, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the Perfection of Diligence, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of the Perfection of Meditation, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of the emptiness of inner emptiness, one contemplates the Perfection of Wisdom as emptiness. For the sake of outer emptiness