Tibetan
བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དབང་པོ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་ མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
因为面容是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为一切法是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为自性是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为无所缘是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为无事物是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为本体是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为无事物的本体是空性，事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为四念住等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为四正断等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为四神足等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为诸根等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为诸力等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为菩提分等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为八支圣道等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为圣谛等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为诸禅定等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为四无量等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。因为无色定等事物不存在的缘故，所以应观慧度为事物不存在。
English
Because the face is emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because all dharmas are emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because self-nature is emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because non-objectification is emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because non-things are emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because intrinsic nature is emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the intrinsic nature of non-things is emptiness, and things do not exist, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the mindfulnesses and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the four right exertions and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the four legs of miraculous powers and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the faculties and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the powers and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the limbs of enlightenment and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the eightfold noble path and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the noble truths and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the meditations and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the immeasurables and so on do not exist as things, therefore, one should view the Perfection of Wisdom as things that do not exist. Because the formless absorptions and so on do not exist as things, therefore, the Perfection of Wisdom...
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་
Chinese
应当视般若波罗蜜多为无实有。诸解脱门因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。尽所有住之等至因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸解脱门，空性、无相、无愿因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸神通因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸等持因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸陀罗尼门因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。如来之诸力因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为 无实有。诸无畏因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸各别正智因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。大悲因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。诸佛不共法因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。入流果因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。一来果因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。不还果因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。阿罗汉性因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。独觉菩提因无实有之故，应当视般若波罗蜜多为无实有。道相智因无
English
One should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the liberations are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the absorptions that abide in the ultimate are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the superknowledges are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the samādhis are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the doors to the dhāraṇīs are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the powers of the Thus-Gone Ones are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the fearlessnesses are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the individual correct knowledges are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because great compassion is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the unmixed qualities of the Buddhas are devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the fruit of stream-entry is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the fruit of once-returning is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because the fruit of non-returning is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because arhatship is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because solitary enlightenment is devoid of substance, one should view the Prajñāpāramitā as devoid of substance. Because knowledge of the aspects of the path is