Tibetan
ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རེག་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཆོས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐེན་ཀྱི
Chinese
应当观看通达彼岸不是实有。因为触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为法不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为眼的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为耳的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为鼻的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为舌的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为身的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为意的识不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。 因为眼的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为耳的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为鼻的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为舌的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为身的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为意的和合而触不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为眼的和合而触的因缘所生之受不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为耳的和合而触的因缘所生之受不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为鼻的和合而触的因缘所生之受不是实有，所以应当观看智慧的波罗蜜多不是实有。因为舌的和合而触的因缘
English
One should view that the perfection is not substantial. Because touch is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because dharma is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because eye consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because ear consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because nose consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because tongue consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because body consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because mind consciousness is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the eye is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the ear is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the nose is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the tongue is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the body is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the contact arising from the union of the mind is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the eye is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the ear is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the nose is not substantial, one should view that the perfection of wisdom is not substantial. Because the feeling arising from the condition of the contact arising from the union of the tongue