Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ
Chinese
智慧的波罗蜜多，应观为无自性。静虑诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。无量诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。无色定诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。解脱诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。次第安住的等至诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。解脱之门空性、无相、无愿，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。神通诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。等持诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。陀罗尼门诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。如来十力诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。无畏诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。各别正智诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。大悲，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。佛的不共法诸法，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。入流果，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。一来果，以无自性之故，应观智慧的波罗蜜多为无自性。不还果，以无自性之故，应观智慧
English
The perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the dhyanas lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the immeasurables lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the formless absorptions lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the liberations lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the successively abiding absorptions lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the superknowledges lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the samadhis lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the doors of dharani lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the powers of the Tathagata lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the fearlessnesses lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the individual correct knowledges lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because great compassion lacks inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the unmixed qualities of the Buddha lack inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the fruit of stream-enterer lacks inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the fruit of once-returner lacks inherent existence, the perfection of wisdom should be viewed as lacking inherent existence. Because the fruit of non-returner lacks inherent existence, wisdom
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་དང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་ད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཚོར་བ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་ཤེས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །འདུ་བྱེད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །མྱིག་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རྣ་བ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྣ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལྕེ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ལུས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །ཡིད་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །སྒྲ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །དྲི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པར་བལྟའོ། །རོ་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་
Chinese
之彼岸，观其无自性。阿罗汉本身无自性之故，观智慧之彼岸无自性。独觉菩提无自性之故，观智慧之彼岸无自性。道之相状知者本身无自性之故，观智慧之彼岸无自性。菩提与佛陀及佛陀之法等无自性之故，观智慧之彼岸无自性。有情事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。色事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。受事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。想事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。行事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。识事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。眼事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。耳事物不存在之 故，观智慧之彼岸事物不存在。鼻事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。舌事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。身事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。意事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。色事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。声事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。香事物不存在之故，观智慧之彼岸事物不存在。味事物不存在之故，观智慧之彼岸
English
Of the perfection of wisdom, one should view it as lacking inherent existence. Because the Arhat himself lacks inherent existence, one should view the perfection of wisdom as lacking inherent existence. Because the self-enlightened Bodhi lacks inherent existence, one should view the perfection of wisdom as lacking inherent existence. Because the knower of the aspects of the path himself lacks inherent existence, one should view the perfection of wisdom as lacking inherent existence. Because Bodhi, Buddhas, and the Dharmas of the Buddhas lack inherent existence, one should view the perfection of wisdom as lacking inherent existence. Because sentient beings lack substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because form lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because feeling lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because perception lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because formations lack substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because consciousness lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the eye lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the ear lacks substance, therefore, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the nose lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the tongue lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the body lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because the mind lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because form lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because sound lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because smell lacks substance, one should view the perfection of wisdom as lacking substance. Because taste lacks substance, one should view the perfection of wisdom