Tibetan
་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འགག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འཇིག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འགག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འཇིག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འགག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་འཇིག་པ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
因为没有显现积聚，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为耳的积聚和所触的因缘而生起的感觉没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为耳的积聚和所触的因缘而感觉灭尽没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为耳的积聚和所触的因缘 而感觉所缘没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为耳的积聚和所触的因缘而感觉坏灭没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为鼻的积聚和所触的因缘而感觉没有显现积聚，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为鼻的积聚和所触的因缘而感觉生起没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为鼻的积聚和所触的因缘而感觉灭尽没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为鼻的积聚和所触的因缘而感觉所缘没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为鼻的积聚和所触的因缘而感觉坏灭没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为舌的积聚和所触的因缘而感觉没有显现积聚，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为舌的积聚和所触的因缘而感觉生起没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为舌的积聚和所触的因缘而感觉灭尽没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为舌的积聚和所触的因缘而感觉所缘没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为舌的积聚和所触的因缘而感觉坏灭没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为身体的积聚和所触的因缘而感觉没有显现积聚，所以应显现成办般若波罗蜜多。因为身体的积聚和所触的因缘而感觉生起没有，所以应显现成办般若波罗蜜多。
English
Because there is no manifest accumulation, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no feeling arising from the condition of contact with the accumulation of the ear, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no cessation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the ear, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no object of feeling from the condition of contact with the accumulation of the ear, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no destruction of feeling from the condition of contact with the accumulation of the ear, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no manifest accumulation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the nose, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no arising of feeling from the condition of contact with the accumulation of the nose, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no cessation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the nose, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no object of feeling from the condition of contact with the accumulation of the nose, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no destruction of feeling from the condition of contact with the accumulation of the nose, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no manifest accumulation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the tongue, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no arising of feeling from the condition of contact with the accumulation of the tongue, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no cessation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the tongue, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no object of feeling from the condition of contact with the accumulation of the tongue, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no destruction of feeling from the condition of contact with the accumulation of the tongue, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no manifest accumulation of feeling from the condition of contact with the accumulation of the body, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished. Because there is no arising of feeling from the condition of contact with the accumulation of the body, the Perfection of Wisdom should be manifestly accomplished.