Tibetan
་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །འཕགས་པ
Chinese
不應說。從邊際生起的空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。無始無終的空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。不可捨棄的空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。自性空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。一切法空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。自相空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。無所緣空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。無事物空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。本性空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。無事物的本性空性如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。四念住如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。四正勤如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。四神足如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。五根如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。五力如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。七菩提分如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。八正道如是宣說，不應在新入大乘的菩薩前宣說。聖
English
It should not be spoken. Emptiness arising from the extremes, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness without beginning or end, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness that cannot be abandoned, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of inherent nature, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of all phenomena, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of self-characteristics, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of non-objectification, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of non-entities, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of essential nature, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Emptiness of the essential nature of non-entities, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The four mindfulnesses, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The four right exertions, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The four legs of miraculous power, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The faculties, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The powers, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The limbs of enlightenment, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. The noble eightfold path, when taught in this way, should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Noble