Tibetan
་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་ བཞིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་ཡང་དེ་བཞིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡང་དེ་བཞིན། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན། སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ད་མྱིགས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན། སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་ བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་བཞིན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་ཡང་དེ་བཞིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཡང་དེ་བཞིན། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡང་དེ་བཞིན། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན། སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ན་ནི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོང་ས་སུ་བསྔོ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། ད་མྱིགས་པ་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡན། སེམས་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། བྱམས་པས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པ་དག་ནི། དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། ད་མྱིགས་པ་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱི་སྔོའི། དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ན་ནོ། །མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱིགས་སུ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ན་ནོ། །འགག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། སང་ས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ
Chinese
第八支也如此。圣者的真谛也如此。禅定也如此。无量也如此。无色界的等至也如此。八解脱也如此。次第止住的等至也如此。解脱之门空性，无相和无愿也如此。神通也如此。三摩地也如此。陀罗尼门也如此。如来的十力也如此。四无畏也如此。四无碍解也如此。十八不共佛法也如此。如果事物如是，以及不灭如是，菩提也如此。心也如此。布施波罗蜜多也如此。持戒波罗蜜多也如此。忍辱波罗蜜多也如此。精进波罗蜜多也如此。禅定波罗蜜多也如此。智慧波罗蜜多也如此。内空性也如此。外空性也如此。内外空性也如此。空性空性也如此。大空性也如此。胜义空性也如此。有为空性也如此。无为空性也如此。毕竟空性也如此。无始无终空性也如此。无舍空性也如此。自性空性也如此。一切法空性也如此。自相空性也如此。不可得空性也如此。无物空性也如此。自性空性也如此。无物自性空性也如此。念住也如此。正断也如此。神足也如此。根也如此。力也如此。菩提支也如此。八正道也如此。圣谛也
English
The eighth branch is also like that. The truths of the noble ones are also like that. The meditations are also like that. The immeasurables are also like that. The formless attainments are also like that. The eight liberations are also like that. The successive abiding attainments are also like that. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are also like that. The superknowledges are also like that. The samadhis are also like that. The doors of dharani are also like that. The ten powers of the Tathagata are also like that. The four fearlessnesses are also like that. The four analytical knowledges are also like that. The eighteen unshared qualities of the Buddha are also like that. If things are like that, and non-extinction is like that, enlightenment is also like that. Mind is also like that. Generosity paramita is also like that. Discipline paramita is also like that. Patience paramita is also like that. Diligence paramita is also like that. Meditation paramita is also like that. Wisdom paramita is also like that. Inner emptiness is also like that. Outer emptiness is also like that. Inner and outer emptiness is also like that. Emptiness emptiness is also like that. Great emptiness is also like that. Ultimate emptiness is also like that. Conditioned emptiness is also like that. Unconditioned emptiness is also like that. Utter emptiness is also like that. Beginningless and endless emptiness is also like that. Non-abandoning emptiness is also like that. Self-nature emptiness is also like that. All phenomena emptiness is also like that. Own-characteristic emptiness is also like that. Unattainable emptiness is also like that. Non-entity emptiness is also like that. Essence emptiness is also like that. Non-entity essence emptiness is also like that. Mindfulnesses are also like that. Right abandonments are also like that. Miraculous feet are also like that. Faculties are also like that. Powers are also like that. Limbs of enlightenment are also like that. The eightfold noble path is also like that. The noble truths are also
Chinese
也是这样。禅定也是这样。无量也是这样。无色界的等持也是这样。八解脱也是这样。次第安住的等持也这样。解脱之门空性、无相和无愿也是这样。神通也是这样。三摩地也是这样。陀罗尼门也是这样。如来的十力也是这样。四无畏也是这样。四无碍解也是这样。十八不共佛法也是这样。那么，将要回向于无上正等觉的对境是什么呢？所缘是什么呢？菩提是什么呢？心是什么呢？那些善根是什么呢？随喜所具有的福德之事物是什么呢？慈氏菩萨说：如果菩萨行持六度，承侍供养众多佛陀，生起善根，也被善知识所摄受，并且修学了自性为空的一切法，那么，那些事物，那些所缘，那些佛陀薄伽梵，那些善根，以及随喜所具有的福德之事物，都作为相，而不回向于无上正等菩提。它们是这样回向的：不是以二的行相，不是以无二的行相，不是以相的行相，不是以无相的行相，不是以所缘的行相，不是以无所缘的行相，不是以烦恼的行相，不是以清净的行相，不是以生起的行相，不是以灭尽的行相。如果那些菩萨没有行持六度，也没有承侍供养众多佛陀，也没有生起善根，也没有...
English
Likewise. The dhyanas are also likewise. The immeasurables are also likewise. The formless absorptions are also likewise. The eight liberations are also likewise. The successive abidings in absorption are also likewise. The doors to liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are also likewise. The superknowledges are also likewise. The samadhis are also likewise. The doors of dharani are also likewise. The ten powers of the Tathagata are also likewise. The four fearlessnesses are also likewise. The four analytical knowledges are also likewise. The eighteen unshared qualities of a Buddha are also likewise. Then, what is the object to be dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? What is the object of focus? What is bodhi? What is the mind? What are those roots of virtue? What is the object of meritorious action endowed with rejoicing? Maitreya said: If a bodhisattva practices the six perfections, attends to and honors many Buddhas, generates roots of virtue, is also completely embraced by a spiritual friend, and has trained in all dharmas that are empty of their own nature, then, those objects, those objects of focus, those Buddhas, the Blessed Ones, those roots of virtue, and the objects of meritorious action endowed with rejoicing, are made into signs and are not dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. They are dedicated in this way: not in the manner of duality, not in the manner of non-duality, not in the manner of signs, not in the manner of signlessness, not in the manner of objects of focus, not in the manner of no objects of focus, not in the manner of afflictions, not in the manner of purification, not in the manner of arising, not in the manner of cessation. If those bodhisattvas do not practice the six perfections, nor do they attend to and honor many Buddhas, nor do they generate roots of virtue, nor do they...
Tibetan
་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབས་པར་གྱུར་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན། དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། དམྱིགས་པ་དེ་དག་དང་། སང་ས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ལ་མཚན་མར་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྔོ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་མདུན་དུ་མྱི་བཤད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན
Chinese
也不是被具德的善知识完全摄受。也不是已经学习了以自性为空性的一切法。那些是以那些事物，那些所缘境，那些善逝薄伽梵，那些善根，以及具有随喜的那些发心作为相，将会趋向于无上圆满正等菩提。具寿善现，如此宣说般若波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说禅定波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说精进波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说安忍波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说持戒波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说布施波罗蜜多，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。 如此宣说内空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说外空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说内外空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说空性空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说大空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说胜义空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说有为空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。如此宣说无为空性，不应在新入大乘的菩萨面前宣说。
English
Nor is it completely taken by a virtuous spiritual friend. Nor has one become learned in all dharmas that are empty of their own characteristics. Those are marked by those things, those objects, those Sugata Bhagavat, those roots of virtue, and those bodhicittas endowed with rejoicing, and will turn towards unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Venerable Subhuti, such an exposition of the perfection of wisdom should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of the perfection of meditation should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of the perfection of diligence should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of the perfection of patience should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of the perfection of discipline should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of the perfection of generosity should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of inner emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of outer emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of inner and outer emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of emptiness emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of great emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of ultimate emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of conditioned emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle. Such an exposition of unconditioned emptiness should not be spoken in the presence of a bodhisattva who has newly entered the Great Vehicle.