Tibetan
ངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ད་གེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ད་གེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ད་གེ་འདུན་དང་ བཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགི་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། འཚོ་སྐྱོང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པ
Chinese
在恒河沙数的世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在南方世界的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在西方世界的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在北方世界的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在东北方隅的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在东南方隅的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在西南方隅的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住， 养育、守护并宣说佛法；在西北方隅的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在下方的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法；在上方世界的恒河沙数世界中，有多少佛陀薄伽梵与声闻僧众一起安住，养育、守护并宣说佛法的如来应供正遍知。
English
In as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the southern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the western direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the northern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the northeastern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the southeastern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the southwestern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the northwestern direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the lower direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma; in as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River in the upper direction, how many Buddhas, Bhagavat, together with the Sangha of Shravakas, abide, nurture, protect, and teach the Dharma, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha.
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བ་ཅས་པ་དེ་དག་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ན་མ་འཚོའི་བར་དུ་ན་བཟའ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཅ་དང་། སྙུན་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས། ་བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འད་ས་ནས་ཀྱང་། དེ་དག་གི་རིང་བསྲེལ་ལ་ཉིན་མཚན་དུ་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། དེ་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང་། དེ་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། དེ་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དང་། དེ་ད་མྱིག་ས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དེ་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསམ་གཏ་ན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། དེ་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་སྒོམ་ པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། བསོད་ན་མས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་འདི་ལ་ནི། བསོད་ན་མས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་སྔ་མས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང་། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ར་ཡང་ཉེ་བར་མྱི་འགྲོའོ།
Chinese
对于圆满的佛陀和声闻僧众，如果菩萨乘的善男子或善女子，在他们活着的时候，以衣服、饮食、卧具、医药和许多用具以及一切安乐来侍奉、恭敬、尊重、供养；即使那些佛陀世尊完全涅槃后，也为了对他们的舍利，日夜以鲜花、熏香、花鬘、香、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等众多物品进行侍奉、恭敬、尊重、供养而修持，并且以专注的方式布施，以专注的方式持戒，以专注的方式修忍辱，以专注的方式精进，以专注的方式入禅定，以专注的方式修智慧，不如善男子或善女子，对于证得无上正等觉，正确地行于布施波罗蜜多而不执著，行于持戒波罗蜜多而不执著，行于忍辱波罗蜜多而不执著，行于精进波罗蜜多而不执著，行于禅定波罗蜜多而不执著，行于智慧波罗蜜多而不执著的时候，以善巧方便将那些善根回向于无上正等觉，那么这种福德的积聚，与之前福德的积聚相比，连百分之一都比不上。千分之一，十万分之一，百万分之一，千万分之一，亿分之一，十亿分之一，千亿分之一，甚至无法接近。
English
Towards those perfectly enlightened Buddhas and the Shravaka Sangha, if a son or daughter of good family belonging to the Bodhisattva Vehicle, while they are alive, serves, honors, respects, and makes offerings with robes, alms, bedding, medicine, many implements, and all comforts; even after those Buddhas, the Bhagavat, have completely passed into Nirvana, they practice for the sake of serving, honoring, respecting, and making offerings to their relics day and night with flowers, incense, garlands, perfumes, unguents, powders, robes, umbrellas, banners, and many flags; and giving with a focused mind, keeping vows with a focused mind, practicing patience with a focused mind, exerting effort with a focused mind, entering into meditative concentration with a focused mind, and cultivating wisdom with a focused mind, is not as great as when a son or daughter of good family, who has rightly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, practices the perfection of generosity without attachment, practices the perfection of discipline without attachment, practices the perfection of patience without attachment, practices the perfection of diligence without attachment, practices the perfection of meditation without attachment, and practices the perfection of wisdom without attachment, and then, with skillful means, dedicates those roots of virtue entirely to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The accumulation of merit from this, compared to the previous accumulation of merit, does not even come close to one part in a hundred. Not one part in a thousand, not one part in a hundred thousand, not one part in a million, not one part in ten million, not one part in a hundred million, not one part in a billion, not one part in a hundred billion, it cannot even be approached.
Tibetan
།གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་མྱི་བཟོད་དེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་མ་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མཁས་པས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུ་སྟེ། ཉི་ཤུ་བཞིའོ།། །། ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
而且对于数量、部分、计数、比喻和原因也是不能容忍的，那样的回向才是最好的。称作主。称作达玛帕。称作胜妙。称作殊胜。称作富饶。称作无上。称作无与伦比。 善现，如此以不耽著的方式，菩萨摩诃萨在行布施波罗蜜多时，在行持戒波罗蜜多时，在行忍辱波罗蜜多时，在行精进波罗蜜多时，在行禅定波罗蜜多时，在行般若波罗蜜多时，以方便善巧将那些善根回向于无上正等觉。 《般若波罗蜜多十万颂》中，回向品第二十四（结束）。 第二十四，福德之品。
English
And also for number, part, counting, metaphor, and cause, it is intolerable. That dedication itself is said to be the best. It is called the chief. It is called Damapa. It is called supreme. It is called excellent. It is called abundant. It is called unsurpassed. It is called incomparable. Subhuti, in this way, without clinging, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Generosity, when practicing the Perfection of Discipline, when practicing the Perfection of Patience, when practicing the Perfection of Diligence, when practicing the Perfection of Meditation, when practicing the Perfection of Wisdom, with skillful means, those roots of virtue should be dedicated to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. From the Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, the chapter on Dedication, the twenty-fourth (ends). The twenty-fourth, the chapter on the categories of merit.