Tibetan
ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ། ཉེར་བཞི་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ད་གུ་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་ སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་མྱི་ད་མྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ན་མས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི། བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་འདི་ཉིད་རབ་ཅེས་བྱའོ། །ད་མ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ན་མས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི། བདག་གདུལ་བ་དང་། བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་ བརྒྱད་པ་དང་། ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།
Chinese
第二十四，福德品。 第二十四，福德品。 十万颂般若波罗蜜多，第十卷。此后，菩萨摩诃萨慈氏对住持者善现说：善现，菩萨摩诃萨随喜所具有的福德事业是什么？菩萨摩诃萨将福德事业与一切众生共同，以不耽著的方式回向于无上正等菩提是什么？随喜一切众生所具有的福德事业是什么？声闻乘行者和独觉乘行者布施所生的福德事业，以及持戒所生的，禅修所生的福德事业是什么？这些之中，菩萨摩诃萨随喜所具有的福德事业，与一切众生共同，回向于无上正等菩提，这才是最殊胜的，才是最上等的，才是最主要的，才是最顶级的，才是最优秀的，才是最富饶的，才是无上的，才是至上的，才是无与伦比的，才是不平等中的平等。这是为什么呢？因为声闻和独觉乘行者布施所生的福德事业，以及持戒所生的，禅修所生的福德事业，是为了调伏自身，为了寂静自身，为了自身完全从痛苦中解脱而安住，即四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八支圣道，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，以及解脱之门空性。
English
Twenty-fourth, Chapter on the Categories of Merit. Twenty-fourth, Chapter on the Categories of Merit. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Ten. Then, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, what is the meritorious activity possessed by a Bodhisattva Mahasattva's rejoicing? What is it that a Bodhisattva Mahasattva shares the meritorious activity with all sentient beings, and dedicates it to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in a non-attached manner? What is the meritorious activity possessed by rejoicing in all sentient beings? And what is the meritorious activity arising from the giving of those who are Hearer Vehicle practitioners and Solitary Buddha Vehicle practitioners, and that arising from moral discipline, and that arising from meditation? Among these, the meritorious activity possessed by a Bodhisattva Mahasattva's rejoicing, shared with all sentient beings, and dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, this is said to be the best. It is said to be the most excellent. It is said to be the most important. It is said to be the supreme. It is said to be the most outstanding. It is said to be the most abundant. It is said to be unsurpassed. It is said to be the highest. It is said to be incomparable. It is said to be equal among the unequal. Why is that? Because the meritorious activity arising from the giving of those who are Hearer and Solitary Buddha Vehicle practitioners, and that arising from moral discipline, and that arising from meditation, is for the sake of taming oneself, for the sake of pacifying oneself, and for the sake of completely liberating oneself from suffering. It abides closely in the four mindfulnesses, the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four concentrations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the door of liberation, emptiness.
Tibetan
མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དག་ཀྱང་། བདག་གདུལ་བ་དང་། བདག་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། བདག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར། ཉེ་བར་གནས་པར་ཟད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་དང་། ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་མྱི་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོང་ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི
Chinese
无相和无愿，以及八解脱，次第安住的九等至，四种各别正知，六神通也只是为了调伏我，为了寂静我，为了让我完全从痛苦中解脱而安住。菩萨是为了调伏一切众生，为了寂静，为了让一切众生完全从痛苦中解脱，以随喜和具足的善业之事，与一切众生共同，以不执著的方式，回向于无上圆满正等觉。然后，具寿善现对菩萨摩诃萨慈氏说了这样的话：如是菩萨摩诃萨在东方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵般涅槃，以及南方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵般涅槃，以及西方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵般涅槃，以及北方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵 般涅槃，以及东北方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵般涅槃，以及东南方无量无数不可思议的诸世界中，每一个世界里，都有无量无数的如来薄伽梵般涅槃，以及西南方
English
Without signs and without wishes, as well as the eight liberations, the nine successive meditative stabilizations, the four individual perfect knowledges, and the six supernormal knowledges, are only for the sake of taming myself, for the sake of pacifying myself, and for the sake of completely liberating myself from suffering. The bodhisattva, in order to tame all sentient beings, to pacify them, and to completely liberate all sentient beings from suffering, dedicates the meritorious actions of rejoicing and possessing, shared with all sentient beings, in a non-attached manner, to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, the venerable Subhuti said this to the bodhisattva mahasattva Maitreya: Thus, the bodhisattva mahasattva, in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the eastern direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the southern direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the western direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the northern direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the northeastern direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable realms of the southeastern direction, has countless, immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete nirvana, and in the southwestern direction
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གྲངས་མྱེད། ཚད་མྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་དག་གིས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེར་ཡང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་ཡོང་ས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང་། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ ནུབ་ཀྱི་བར་དུ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང་། སློབ་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མྱེད་པ་དག་དང་། མྱི་སློབ་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མྱེད་པ་དག་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཕན་པར་བཞེད་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གྲངས་མྱེད་ཚད་མྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་བསྟན་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་།
Chinese
在不可计数、无量、不可思议的世间界中，每一个世间界里，那些已经完全寂灭的不可计数、无量的佛陀世尊，以及西北方位的不可计数、无量、不可思议的世间界中，每一个世间界里，那些已经完全寂灭的不可计数、无量的佛陀世尊，以及下方位的不可计数、无量、不可思议的世间界中，每一个世间界里，那些已经完全寂灭的不可计数、无量的佛陀世尊，以及上方位的不可计数、无量、不可思议的世间界中，每一个世间界里，那些已经完全寂灭的不可计数、无量的佛陀世尊，从最初发心，直到证得无上圆满正等菩提，乃至进入无余涅槃界之间，正法未隐没之前，凡所有与六度波罗蜜多相应的善根，以及那些已真实进入声闻乘者，布施所生的福德事，持戒所生的福德事，禅修所生的福德事，那些有学者的无漏善根，以及那些无学者的无漏善根，以及如来、阿罗汉、正等觉佛陀的戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，利益他人的意愿，大悲心，不可计数、无量的佛法，以及诸佛世尊所宣说的法，并于所宣说的法中学习，获得入流果，获得一来果，获得不来果，
English
In each of the countless, immeasurable, and inconceivable world realms, those countless and immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete Nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable world realms in the northwest direction, those countless and immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete Nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable world realms in the lower direction, those countless and immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete Nirvana, and in each of the countless, immeasurable, and inconceivable world realms in the upper direction, those countless and immeasurable Buddhas, the Bhagavat, who have passed into complete Nirvana, from the initial generation of the mind, until the complete and perfect enlightenment in unsurpassed and perfectly complete enlightenment, and until the complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, until the sacred Dharma has not disappeared, whatever virtuous roots are endowed with the six perfections, and those who have truly entered the Hearer Vehicle, the merit-generating objects arising from generosity, the merit-generating objects arising from ethics, the merit-generating objects arising from meditation, the undefiled virtuous roots of those who are in training, and the undefiled virtuous roots of those who are beyond training, and the aggregates of ethics, the aggregates of concentration, the aggregates of wisdom, the aggregates of liberation, the aggregates of the knowledge and vision of liberation, the intention to benefit others, great compassion, the countless and immeasurable Buddha-dharmas, and whatever Dharma has been taught by those Buddhas, the Bhagavat, and having trained in that Dharma that has been taught, having obtained the fruit of stream-entry, having obtained the fruit of once-returner, and having obtained the fruit of non-returner,