Tibetan
ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡིད་རང་བའི་མཆོག །གཙོ་བོ་དམ་པ་རབ། ཕུལ་གྱ་ནོམ་པ་བླ་ན་མྱེད་པ་གོང་ན་མྱེད་པ། མཉམ་པ་མྱེད་པ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ན་ས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ད་མྱིགས་པ་གང་དང་། དངོས་པོ་གང་དག་གིས། སེམས་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། ད་མྱིགས་པ་དེ་ད་ག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས། ཇི་ལྟར་མཚན་མར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམྱིགས་སུ་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ། བྱམས་པས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐྲེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གིས། ཇི་ལྟར་མཚན་མར་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་དེ་དག་དང་། དམིགས་པ་དེ་དག་དམྱིགས་སུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་མྱེད་པ་དག་དམྱིགས་པ་མྱེད་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་དེ་དག་དང་དེ་དག་གི་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ན་ས། ད་མ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཇེག་པ་ལ་གནས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། མྱི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྩོགས་བསྡུས་ཏེ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མཚན་མའི་ཚུལ་གྱིས། ཡོངས་སུ་བསྡོས་ན། ཇི་ལྟར་མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་
Chinese
如今获得阿罗汉，获得独觉菩提，进入菩萨无过失位，那些善根有多少，以及诸如来无论安住世间，还是进入圆寂，对于他们所产生的善根有多少，将那些全部汇集起来，随喜赞叹。最殊胜的，最主要的，最极尊贵的，无上的，无与伦比的，无等同的，以不等同和等同随喜赞叹。如此随喜赞叹后，将随喜赞叹所具有的福德之事与一切众生共同分享，愿能成就无上正等觉。 如此将无上正等觉回向后，如此真实进入菩萨乘者如此说，以如此心之状态回向后，现在以何为所缘，以何等事物，产生如此心之事物，以及现在以何为所缘，那些种姓之子们，如何以相状而作，如是而有对境吗？慈氏菩萨说：菩萨乘之种姓之子们，如何以相状而作，如是回向无上正等觉，如是那些事物和对境并非是对境。善现说：如果如是无事物以无对境，那么世尊佛陀安住于十方世界的那些佛陀，以及那些佛陀最初发心时，乃至正法住世之间，声闻和独觉乘安住的种姓之子和种姓之女的善根有多少，以及有学者的善根有多少，以及无学者的善根有多少，那些全部汇集起来，以相状的方式回向无上正等觉，如同以无常为常的颠倒想，颠倒心，以及见
English
Now, having attained Arhatship, having attained Pratyekabuddhahood, and having entered the flawless state of a Bodhisattva, whatever roots of virtue there are, and whatever roots of virtue have been generated for those Tathagatas, whether they remain or pass into complete Nirvana, gathering all of those together, I rejoice in the supreme. The most excellent, the most principal, the most noble, the unsurpassed, the unequaled, the incomparable, I rejoice in the unequal and the equal. Thus, having rejoiced, sharing the object of merit endowed with rejoicing with all sentient beings, may I accomplish the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having thus dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, one who has truly entered the Bodhisattva vehicle speaks thus, and having dedicated with such a state of mind, now, with what object and with what things, those things that have given rise to such a mind, and now, with what object, do those sons of good family have an object in the way they have made it into a sign? Maitreya said: Those sons of good family of the Bodhisattva vehicle, in the way they have made it into a sign, and dedicated it to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, those things and objects are not objects. Subhuti said: If that is the case, with no things and no objects, then the Buddhas, the Bhagavat, who abide in the realms of the ten directions, and when those Buddhas first generated their minds, until the Dharma remains, whatever roots of virtue there are of the sons and daughters of good family who abide in the Hearer and Solitary Realizer vehicles, and whatever roots of virtue there are of those who are in training, and whatever roots of virtue there are of those who are not in training, gathering all of those together and dedicating them in the manner of signs to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, just as the inverted perception of considering impermanence to be permanent, the inverted mind, and the view
Tibetan
བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདེ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བད་ག་མྱེད་པ་ལ་བདག་ཅེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་ ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ། དེ་ལྟར་དེའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དམྱིགས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་བཞིན། སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན། མྱིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན
Chinese
颠倒的行相，于痛苦执著为快乐的颠倒想，以及颠倒心和颠倒见，于无我执著为我的颠倒想，以及颠倒心和颠倒见，于不净执著为净的颠倒想，以及颠倒心和颠倒见。这样，它的想没有颠倒吗？即使如此，一切事物如其本然，以及所缘如其本然，菩提也是如此。心也是如此。布施波罗蜜多也是如此。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多也是如此。色、受、想、行、识也是如此。眼、耳、鼻、舌、身、意也是如此。色、声、香、味、触、法也是如此。界、处、以及缘起也是如此。内空性也是如此。外空性也是如此。内外空性也是如此。空性空性也是如此。大空性也是如此。胜义空性也是如此。有为空性也是如此。无为空性也是如此。超越边际空性也是如此。无始无终空性也是如此。无舍空性也是如此。自性空性也是如此。一切法空性也是如此。自相空性也是如此。无散空性也是如此。无物空性也是如此。自性空性也是如此，无物自性空性也是如此。念住也是如此。正断也是如此。神足也是如此。根也是如此。力也是如此。菩提分也是如此。圣道支
English
The perverted aspects, the perverted perception of clinging to happiness in suffering, as well as the perverted mind and the perverted view, the perverted perception of clinging to self in non-self, as well as the perverted mind and the perverted view, the perverted perception of clinging to purity in impurity, as well as the perverted mind and the perverted view. Thus, is its perception not perverted? Even so, all things as they are, and the object of focus as it is, enlightenment is also thus. The mind is also thus. The perfection of generosity is also thus. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also thus. Form, feeling, perception, formation, and consciousness are also thus. Eye, ear, nose, tongue, body, and mind are also thus. Form, sound, smell, taste, touch, and dharma are also thus. Elements, sources, and dependent origination are also thus. Inner emptiness is also thus. Outer emptiness is also thus. Inner and outer emptiness is also thus. Emptiness of emptiness is also thus. Great emptiness is also thus. Ultimate emptiness is also thus. Conditioned emptiness is also thus. Unconditioned emptiness is also thus. Transcending extremes emptiness is also thus. Beginningless and endless emptiness is also thus. Non-abandoning emptiness is also thus. Self-nature emptiness is also thus. All phenomena emptiness is also thus. Self-characteristic emptiness is also thus. Non-dispersing emptiness is also thus. Non-object emptiness is also thus. Essence emptiness is also thus, non-object essence emptiness is also thus. Mindfulness is also thus. Right exertion is also thus. Miraculous feet are also thus. Faculties are also thus. Powers are also thus. Limbs of enlightenment are also thus. Noble path branch