Tibetan
་ཆོས་ཉིད་འདིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ན། ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དེས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་མཚན་མ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། དམྱིགས་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། སྐྱེ་བ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཚུལ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པ་ནི། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར། བསམ་ གཏན་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་གྱུར། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི། བསོད་ནམས་ནི། ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་གྱུར། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མྱེད་པར་ཡོངས་སུ་ བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། ར་བ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མ་ཆོད་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ན་མས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཆགས་པ་མྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ན་མས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི། ར་བ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ད་མ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་
Chinese
以彼法性，彼诸善根皆悉回向，如是回向已，转成回向之最胜。如是领会之后，我亦以彼法性，回向于无上正等菩提，如是应善观察。其后，薄伽梵告 आयुष्मत् 善现曰：善现，善哉善哉！善现，如是汝为诸菩萨摩诃萨等宣说回向之蕴，以无相之理，以无缘之理，以无生之理，以无灭之理，以无随烦恼之理，以无清净之理，以无事物自性之理，以自相空性之理，以自性空性之理，以法界之理，以如是性之理，以非异如是性之理而宣说者，善现，汝乃作宣说之事业也。善现，若此三千大千世界之有情，彼等一切皆得十善业道，得四静虑，得四无量，得四无色定，得五神通。善现，于汝意云何？彼诸有情以彼福德之因，增多耶？白言：薄伽梵，多也。善逝，多也。薄伽梵告曰：善现，较彼，若有善男子或善女人，以无执著之回向而回向，彼回向之福德，乃极增多也。善现，如是，彼善男子或善女人之善根回向者，乃名为殊胜，名为主要，名为神圣，名为超胜，名为最上，名为富饶，名为无上，名为无等。善现，复次，此三千大千世界之中，所有尔许有情，彼等一切皆成预流果。
English
By this very nature of reality, may all those roots of virtue be completely dedicated. Having thus completely dedicated them, they become the most excellent of dedications. Just as it is understood, I too, by that very nature of reality, shall completely dedicate them to the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Thus, it should be thoroughly examined. Then, the Blessed One addressed the venerable Subhuti, saying: "Subhuti, well done, well done! Subhuti, in this way, you explain to the Bodhisattvas, the great beings, the aggregates of dedication, with the nature of no signs, with the nature of no objects, with the nature of no arising, with the nature of no cessation, with the nature of no defilement, with the nature of no purification, with the nature of no entity's own being, with the nature of the emptiness of self-characteristics, with the nature of the emptiness of own being, with the nature of the realm of Dharma, with the nature of suchness, and with the nature of the suchness that is not other. Subhuti, you are doing the work of explaining. Subhuti, if all the sentient beings in this three-thousand great thousand world system were to attain the path of the ten virtuous actions, attain the four concentrations, attain the four immeasurables, attain the four formless absorptions, and attain the five supernormal cognitions, Subhuti, what do you think? Would the merit of those sentient beings increase greatly because of that?" He replied: "Blessed One, it would increase greatly! Well-Gone One, it would increase greatly!" The Blessed One said: "Subhuti, even more than that, if a son or daughter of good family were to dedicate with a dedication free from attachment, the merit of that dedication would increase exceedingly. Subhuti, in that case, the dedication of the roots of virtue of that son or daughter of good family is called excellent, called principal, called sacred, called superior, called supreme, called abundant, called unexcelled, called unequaled. Subhuti, furthermore, in this three-thousand great thousand world system, all the sentient beings that exist, all of them become stream-enterers."
Chinese
成。成为一来果。成为不来果。成为阿罗汉。对此，若有善男子或善女子，对于那些已成为入流果、成为一来果、成为不来果、成为阿罗汉的所有人，在他们有生之年，以衣服、饮食、卧具、医药和众多用具来服侍，恭敬，尊重，供养，那么，善现，你认为如何？那善男子或善女子的福德，因此会增长很多吗？回答说：世尊，很多。善逝，很多。世尊说：善现，比起那个，若有善男子或善女子，将所有善根无执着地回向，那么回向的福德会更加增长。善现，因此，那善男子或善女子的善根回向，被称为殊胜。被称为主要。被称为神圣。被称为卓越。被称为至高。被称为富饶。被称为无上。被称为无与伦比。善现，再者，在三千大千世界中，有多少众生，他们全部都成为独觉佛，对此，若有善男子或善女子，以衣服、饮食、卧具、医药和众多用具来服侍，恭敬，尊重，供养，不间断地供养，那么，善现，你认为如何？那善男子或善女子的福德，因此会增长很多吗？回答说：世尊，很多。善逝，很多。世尊说：善现，比起那个，若有善男子或善女子，将这善根无执着地回向，那么回向的福德会更加增长。善现，因此，那善男子或善女子的善根回向，被称为殊胜。被称为主要。被称为神圣。被称为卓越。被称为至高。被称为富饶。被称为无上。
English
Become. Become a once-returner. Become a non-returner. Become an Arhat. To this, if there is a son or daughter of good family who, for all those who have become stream-enterers, become once-returners, become non-returners, become Arhats, serves them with clothes, food, bedding, medicine, and many utensils for as long as they live, respects them, honors them, and makes offerings to them, what do you think, Subhuti? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of this? He replied: O Blessed One, it would be great. O Well-gone One, it would be great. The Blessed One said: Subhuti, even more than that, if there is a son or daughter of good family who dedicates all roots of virtue without attachment, the merit of that dedication will increase even more. Therefore, Subhuti, the dedication of the roots of virtue of that son or daughter of good family is called excellent. It is called principal. It is called sacred. It is called outstanding. It is called supreme. It is called abundant. It is called unsurpassed. It is called incomparable. Furthermore, Subhuti, in a three-thousand great thousand world system, if all the sentient beings there are become Pratyekabuddhas, and a son or daughter of good family serves them with clothes, food, bedding, medicine, and many utensils, respects them, honors them, and makes offerings to them without interruption, what do you think, Subhuti? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of this? He replied: O Blessed One, it would be great. O Well-gone One, it would be great. The Blessed One said: Subhuti, even more than that, if there is a son or daughter of good family who dedicates this root of virtue without attachment, the merit of that dedication will increase even more. Therefore, Subhuti, the dedication of the roots of virtue of that son or daughter of good family is called excellent. It is called principal. It is called sacred. It is called outstanding. It is called supreme. It is called abundant. It is called unsurpassed.
Tibetan
མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། གོས་དང་། བསོད་ སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། ་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། གོས་དང་། བསོད་སྙོུམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ། རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙིད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་། གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་སྟན་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང་། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ། རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། ཕུ་དུད་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ན། སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ
Chinese
没有叫做。没有之上叫做。 饶益复次三千大千世界之世界，所有多少众生存在，彼等一切于无上正等菩提中如实进入，于彼东方之世界如恒河沙数，所有多少众生存在，彼等一切对菩萨摩诃萨每一位也，衣服和，钵食和，卧具和，疾病之药和，众多资具以恒河沙数劫作供养，恭敬，尊重，供奉，供养，以一切安乐之资具承侍，南方之世界如恒河沙数，所有多少众生存在，彼等一切对菩萨摩诃萨每一位也衣服和，钵食和，卧具和，疾病之药和，众多资具以恒河沙数劫作供养，恭敬，尊重，供奉，供养，以一切安乐之资具承侍，西方之世界如恒河沙数，所有多少众生存在，彼等一切对菩萨摩诃萨每一位也，衣服和，钵食和，卧具和，疾病之药和，众多资具以恒河沙数劫作供养，恭敬，尊重，供奉，供养，以一切安乐之资具承侍，北方之世界如恒河沙数，所有多少众生存在，彼等一切对菩萨摩诃萨每一位也，衣服和，钵食和，卧具和，疾病之药和，众多资具以恒河沙数劫作供养，恭敬，尊重，供奉，供养，以一切安乐之资具承侍，东北方之方隅之世界如恒河沙数，所有多少众生存在，彼
English
It is called 'without'. It is called 'above without'. Furthermore, Subhuti, in the world of the three-thousand great-thousand world system, all the sentient beings that exist, all of them have truly entered into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, in the world of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the sentient beings that exist, all of them, to each and every Bodhisattva Mahasattva, with clothes, alms, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they served, revered, respected, and made offerings, and attended with all the implements of happiness. And in the world of the southern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the sentient beings that exist, all of them, to each and every Bodhisattva Mahasattva, with clothes, alms, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they served, revered, respected, and made offerings, and attended with all the implements of happiness. And in the world of the western direction, as many as the sands of the Ganges River, all the sentient beings that exist, all of them, to each and every Bodhisattva Mahasattva, with clothes, alms, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they served, revered, respected, and made offerings, and attended with all the implements of happiness. And in the world of the northern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the sentient beings that exist, all of them, to each and every Bodhisattva Mahasattva, with clothes, alms, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many kalpas as the sands of the Ganges River, they served, revered, respected, and made offerings, and attended with all the implements of happiness. And in the world of the northeastern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the sentient beings that exist, they