Tibetan
ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་གང་དག་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས
Chinese
不能以方式完全回向。那是什么缘故呢？因为那些没有自性。凡是没有自性的那些就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。凡是大悲心不包含在欲界、色界和无色界的范畴内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相的方式或者以目标的方式完全回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。凡是佛陀的十八不共法不包含在欲界、色界和无色界的范畴内的那些，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那些不能以相的方式或者以目标的方式完全回向。那是什么缘故呢？因为那些没有自性。凡是没有自性的那些就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。凡是入流果不包含在欲界、色界和无色界的范畴内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相的方式或者以目标的方式完全回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。凡是一来果不包含在欲界、色界和无色界的范畴内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相的方式或者以目标的方式完全回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。
English
It is not possible to fully dedicate in that way. What is the reason for that? Because those do not have inherent existence. Those that do not have inherent existence are without substance, and that which is without substance cannot be fully dedicated by that which is without substance. That great compassion which is not included within the realms of desire, form, and formlessness, that is neither past, nor future, nor presently occurring; that cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for that? Because that does not have inherent existence. That which does not have inherent existence is without substance, and that which is without substance cannot be fully dedicated by that which is without substance. Those eighteen unmixed qualities of the Buddha that are not included within the realms of desire, form, and formlessness, those are neither past, nor future, nor presently occurring; those cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for that? Because those do not have inherent existence. Those that do not have inherent existence are without substance, and that which is without substance cannot be fully dedicated by that which is without substance. That stream-enterer fruit which is not included within the realms of desire, form, and formlessness, that is neither past, nor future, nor presently occurring; that cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for that? Because that does not have inherent existence. That which does not have inherent existence is without substance, and that which is without substance cannot be fully dedicated by that which is without substance. That once-returner fruit which is not included within the realms of desire, form, and formlessness, that is neither past, nor future, nor presently occurring; that cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for that? Because that does not have inherent existence. That which does not have inherent existence is without substance, and that which is without substance cannot be fully dedicated by that which is without substance.
Tibetan
་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་གང་འདོད་ པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ་གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུ
Chinese
因此不能回向。不还果，凡是不包括在欲界、色界、无色界之中的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相状的方式，或者以对境的方式完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。阿罗汉果，凡是不包括在欲界、色界、无色界之中的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相状的方式，或者以对境的方式完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。独觉菩提，凡是不包括在欲界、色界、无色界之中的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相状的方式，或者以对境的方式完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。通达道相，凡是不包括在欲界、色界、无色界之中的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相状的方式，或者以对境的方式完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。一切种智，凡是不包括在欲界、色界、无色界之中的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，那不能以相状的方式
English
Therefore, it cannot be dedicated. The fruit of non-return, whatever is not included in the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor present. That cannot be fully dedicated in the manner of characteristics or in the manner of objects. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is without things, and without things, it cannot be fully dedicated. The state of an Arhat, whatever is not included in the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor present. That cannot be fully dedicated in the manner of characteristics or in the manner of objects. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is without things, and without things, it cannot be fully dedicated. Solitary Buddha enlightenment, whatever is not included in the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor present. That cannot be fully dedicated in the manner of characteristics or in the manner of objects. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is without things, and without things, it cannot be fully dedicated. Knowing the aspects of the path, whatever is not included in the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor present. That cannot be fully dedicated in the manner of characteristics or in the manner of objects. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is without things, and without things, it cannot be fully dedicated. All-knowingness, whatever is not included in the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor present. That cannot be in the manner of characteristics
Tibetan
ལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ་གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །མྱི་ཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསྔོ་བ་དུག་མྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩིའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན་དེ་ནི། ལོག་པར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མྱི་བསྔགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེས་ནི་དེའི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
啦啦啦。以相状的方式不能完全回向。那是什么原因呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物就不能以没有事物来完全回向。不衰败的法性，凡是不属于欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在。那是相状的方式，不能以目标的方式完全回向。那是什么原因呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物就不能以没有事物来完全回向。恒常处于舍的状态，凡是不属于欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在。那是相状的方式，不能以目标的方式完全回向。那是什么原因呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物就不能以没有事物来完全回向。如果这样理解，菩萨摩诃萨的回向就是无毒的，会成为甘露的究竟。菩萨乘的种姓之子或种姓之女，以相状的方式，或者以目标的方式回向那些善根，那就是颠倒的回向，不是真正的回向。颠倒的回向，不是诸佛世尊所赞叹的。凡是诸佛世尊不赞叹的回向，那就不能圆满他的布施波罗蜜多。不能圆满戒律波罗蜜多。不能圆满安忍波罗蜜多。不能圆满精进波罗蜜多。不能圆满禅定波罗蜜多。不能圆满智慧波罗蜜
English
Lala Lam. It is not possible to fully dedicate in the manner of characteristics. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature, that is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The nature of non-decaying Dharma, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor present. That is in the manner of characteristics, and it is not possible to fully dedicate in the manner of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature, that is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. Constantly abiding in equanimity, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor present. That is in the manner of characteristics, and it is not possible to fully dedicate in the manner of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature, that is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. If one understands in this way, the dedication of a Bodhisattva Mahasattva is without poison, and it will become the ultimate of nectar. A son or daughter of the lineage of the Bodhisattva vehicle, if they dedicate those roots of virtue in the manner of characteristics or in the manner of an object, that is a reversed dedication, not a true dedication. A reversed dedication is not praised by the Buddhas, the Bhagavat. Whatever dedication is not praised by the Buddhas, the Bhagavat, that does not perfect his perfection of generosity. It does not perfect the perfection of discipline. It does not perfect the perfection of patience. It does not perfect the perfection of diligence. It does not perfect the perfection of meditation. It does not perfect the perfection of wisdom.