Tibetan
། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་ས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལམ་དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ་གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མི་ནུས་ས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །ག
Chinese
也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不是以相状的方式，也不是以目标的方式能够完全回向的。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。布施的波罗蜜多，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不是以相状的方式，也不是以目标的方式能够完全回向的。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。持戒的波罗蜜多，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不是以相状的方式，也不是以目标的方式能够完全回向的。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。忍辱的波罗蜜多，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不是以相状的方式或者以目标的方式能够完全回向的。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。精进的波罗蜜多，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不是以相状的方式，也不是以目标的方式能够完全回向的。那是什么缘故呢？因为那没有自性。
English
It is not past, nor is it future, nor is it happening now. That cannot be fully dedicated in the manner of signs, nor in the manner of objects. Why is that? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The perfection of generosity, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is not past, nor is it future, nor is it happening now. That cannot be fully dedicated in the manner of signs, nor in the manner of objects. Why is that? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The perfection of discipline, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is not past, nor is it future, nor is it happening now. That cannot be fully dedicated in the manner of signs, nor in the manner of objects. Why is that? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The perfection of patience, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is not past, nor is it future, nor is it happening now. That cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. Why is that? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The perfection of diligence, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is not past, nor is it future, nor is it happening now. That cannot be fully dedicated in the manner of signs, nor in the manner of objects. Why is that? Because it has no inherent nature.
Tibetan
ང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་ རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་པ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས
Chinese
我没有自性，那就是没有事物，没有事物就不能用没有事物来完全回向。任何超越禅定波罗蜜多，不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。它不能以相的方式或以目标的方式来完全回向。为什么呢？因为它没有自性。任何 没有自性，那就是没有事物，没有事物就不能用没有事物来完全回向。任何超越智慧波罗蜜多，不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。它不能以相的方式或以目标的方式来完全回向。为什么呢？因为它没有自性。任何没有自性，那就是没有事物，没有事物就不能用没有事物来完全回向。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十二卷，内空性，任何不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。它不能以相的方式或以目标的方式来完全回向。为什么呢？因为它没有自性。任何没有自性，那就是没有事物，没有事物就不能用没有事物来完全回向。外空性，任何不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。它不能以相的方式或以目标的方式来完全回向。为什么呢？因为它没有自性。任何没有自性，那就是没有事物，没有事物就不能用没有事物来完全回向。内外空性，任何属于欲界
English
That which is without inherent existence for me is without entity. That which is without entity cannot be fully dedicated by that which is without entity. Whatever the Perfection of Concentration is, which does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor present. It cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. Why is that? Because it is without inherent existence. Whatever That which is without inherent existence is without entity. That which is without entity cannot be fully dedicated by that which is without entity. Whatever the Perfection of Wisdom is, which does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor present. It cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. Why is that? Because it is without inherent existence. Whatever is without inherent existence is without entity. That which is without entity cannot be fully dedicated by that which is without entity. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Twelve, Inner Emptiness, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor present. It cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. Why is that? Because it is without inherent existence. Whatever is without inherent existence is without entity. That which is without entity cannot be fully dedicated by that which is without entity. Outer Emptiness, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor present. It cannot be fully dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. Why is that? Because it is without inherent existence. Whatever is without inherent existence is without entity. That which is without entity cannot be fully dedicated by that which is without entity. Inner and Outer Emptiness, whatever belongs to the realm of desire
Tibetan
་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་ པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་ དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ།
Chinese
以及，不包含在欲界、色界和无色界的范畴之内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。空性空性，不包含在欲界、色界和无色界的范畴之内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。大空性，不包含在欲界、色界和无色界的范畴之内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。胜义空性，不包含在欲界、色界和无色界的范畴之内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。有为空性，不包含在欲界、色界和无色界的范畴之内的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。
English
And, that which is not included in the category of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor presently occurring. That cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing; no thing cannot be completely dedicated by no thing. Emptiness emptiness, that which is not included in the category of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor presently occurring. That cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing; no thing cannot be completely dedicated by no thing. Great emptiness, that which is not included in the category of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor presently occurring. That cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing; no thing cannot be completely dedicated by no thing. Ultimate emptiness, that which is not included in the category of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor presently occurring. That cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing; no thing cannot be completely dedicated by no thing. Conditioned emptiness, that which is not included in the category of the desire realm, the form realm, and the formless realm, that is neither past, nor future, nor presently occurring. That cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object.