Tibetan
ས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །མ་རིག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །འདུ་བྱེད་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། ། གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་ འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཚོར་བ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་
Chinese
也不是过去，也不是现在发生，那不能以相状的方式，或者以目标的方式来完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。 虚空的界，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不能以相状的方式，或者以目标的方式来完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。 识的界，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不能以相状的方式，或者以目标的方式来完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。 无明，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不能以相状的方式，或者以目标的方式来完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。 行，凡是不属于欲界、色界、无色界的，那也不是过去，也不是未来，也不是现在发生，那不能以相状的方式，或者以目标的方式来完全回向。那是什么
English
It is not past, nor is it happening now, it cannot be fully dedicated in the form of characteristics, or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. The realm of space, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor happening now, it cannot be fully dedicated in the form of characteristics, or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. The realm of consciousness, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor happening now, it cannot be fully dedicated in the form of characteristics, or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. Ignorance, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor happening now, it cannot be fully dedicated in the form of characteristics, or in the form of an object. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. Action, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness, that is neither past, nor future, nor happening now, it cannot be fully dedicated in the form of characteristics, or in the form of an object. What
Chinese
不能完全回向。识，无论属于哪个界，或者色界，或者无色界，凡是不包含在其中的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。名和色，无论属于哪个界，或者色界，或者无色界，凡是不包含在其中的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。六处，无论属于哪个界，或者色界，或者无色界，凡是不包含在其中的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。触，无论属于哪个界，或者色界，或者无色界，凡是不包含在其中的，既不是过去，也不是 未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以目标的形态完全回向。那是什么原因呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物，没有事物就不能以没有事物来完全回向。受，无论属于哪个界，或者色界，或者无色界，凡是不包含在其中的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以目标的形态完全回向
English
It is not possible to fully dedicate. Consciousness, whether it belongs to any realm, or the realm of form, or the realm of formlessness, whatever is not included in it, is neither past, nor future, nor present. Therefore, it is not possible to fully dedicate it in the form of a sign or in the form of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. Name and form, whether they belong to any realm, or the realm of form, or the realm of formlessness, whatever is not included in it, is neither past, nor future, nor present. Therefore, it is not possible to fully dedicate it in the form of a sign or in the form of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. The six sense bases, whether they belong to any realm, or the realm of form, or the realm of formlessness, whatever is not included in it, is neither past, nor future, nor present. Therefore, it is not possible to fully dedicate it in the form of a sign or in the form of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. Contact, whether it belongs to any realm, or the realm of form, or the realm of formlessness, whatever is not included in it, is neither past, nor future, nor present. Therefore, it is not possible to fully dedicate it in the form of a sign or in the form of an object. What is the reason for that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing, and no thing cannot be fully dedicated by no thing. Feeling, whether it belongs to any realm, or the realm of form, or the realm of formlessness, whatever is not included in it, is neither past, nor future, nor present. Therefore, it is not possible to fully dedicate
Tibetan
བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྲེད་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལེན་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྲིད་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་ པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྐྱེ་བ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྒ་ཤི་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི
Chinese
不能回向。那是什么缘故呢？因为它是没有自性的。凡是没有自性的，就是没有实物的。没有实物就不能用没有实物来回向。贪爱，凡是不属于欲界、色界、无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，就不能以相状的方式或者以目标的方式来回向。那是什么缘故呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有实物的。没有实物就不能用没有实物来回向。取，凡是不属于欲界、色界、无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，就不能以相状的方式或者以目标的方式来回向。那是什么缘故呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有实物的。没有实物就不能用没有实物来回向。有，凡是不属于欲界、色界、无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，就不能以相状的方式或者以目标的方式来回向。那是什么缘故呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有实物的。没有实物就不能用没有实物来回向。生，凡是不属于欲界、色界、无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的，就不能以相状的方式或者以目标的方式来回向。那是什么缘故呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有实物的。没有实物就不能用没有实物来回向。老死，凡是不属于欲界、色界、无色界的
English
It is not possible to dedicate. What is the reason for this? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is without substance. That which is without substance cannot be dedicated by that which is without substance. Attachment, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, or the realm of formlessness, is neither past, nor future, nor presently occurring, and therefore cannot be dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for this? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is without substance. That which is without substance cannot be dedicated by that which is without substance. Grasping, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, or the realm of formlessness, is neither past, nor future, nor presently occurring, and therefore cannot be dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for this? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is without substance. That which is without substance cannot be dedicated by that which is without substance. Existence, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, or the realm of formlessness, is neither past, nor future, nor presently occurring, and therefore cannot be dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for this? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is without substance. That which is without substance cannot be dedicated by that which is without substance. Birth, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, or the realm of formlessness, is neither past, nor future, nor presently occurring, and therefore cannot be dedicated in the manner of signs or in the manner of objects. What is the reason for this? Because it has no inherent nature. Whatever has no inherent nature is without substance. That which is without substance cannot be dedicated by that which is without substance. Aging and death, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, or the realm of formlessness,