English
Because there is no entity, it cannot be completely dedicated. Any dharma that is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness is neither past, nor future, nor present. It cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no entity. Because it is no entity, it cannot be completely dedicated. Eye consciousness that is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness is neither past, nor future, nor present. It cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no entity. Because it is no entity, it cannot be completely dedicated. Ear consciousness that is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness is neither past, nor future, nor present. It cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no entity. Because it is no entity, it cannot be completely dedicated. Nose consciousness that is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness is neither past, nor future, nor present. It cannot be completely dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why is that? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no entity. Because it is no entity, it cannot be completely dedicated. Tongue consciousness that is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of formlessness is neither past, nor future, nor present. It cannot
Tibetan
ན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་ པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མཚན་མའི་ཚུལ་ལ་ལམ། དམྱིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་དོ། །གང་ལ་རང་བཞིན་མྱེད་པ་དེ་ནི། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་གང་འདོད་པའི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་
Chinese
不是以名相的方式，也不是以所缘的方式能够回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物，就不能以没有事物来回向。身体的识，凡是不包含在欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不是以名相的方式，也不是以所缘的方式能够回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物，就不能以没有事物来回向。意的识，凡是不包含在欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不是以名相的方式，也不是以所缘的方式能够回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物，就不能以没有事物来回向。眼的聚集而生之触，凡是不包含在欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不是以名相的方式，也不是以所缘的方式能够回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。 事物，就不能以没有事物来回向。耳的聚集而生之触，凡是不包含在欲界、色界和无色界的，那既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。那不是以名相的方式，也不是以所缘的方式能够回向。那是什么缘故呢？因为那没有自性。凡是没有自性的，那就是没有事物。没有事物，就不能以没有事物来回向
English
It is not possible to dedicate in the manner of names or in the manner of objects of focus. Why is that? Because it has no own-being. Whatever has no own-being, that is no thing. Not being a thing, it is not possible to dedicate with no thing. The consciousness of the body, whatever is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, that is neither past, nor future, nor presently arising. It is not possible to dedicate that in the manner of names or in the manner of objects of focus. Why is that? Because it has no own-being. Whatever has no own-being, that is no thing. Not being a thing, it is not possible to dedicate with no thing. The consciousness of the mind, whatever is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, that is neither past, nor future, nor presently arising. It is not possible to dedicate that in the manner of names or in the manner of objects of focus. Why is that? Because it has no own-being. Whatever has no own-being, that is no thing. Not being a thing, it is not possible to dedicate with no thing. The contact arising from the gathering of the eye, whatever is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, that is neither past, nor future, nor presently arising. It is not possible to dedicate that in the manner of names or in the manner of objects of focus. Why is that? Because it has no own-being. Whatever has no own-being, that is no thing. thing, it is not possible to dedicate with no thing. The contact arising from the gathering of the ear, whatever is not included in the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, that is neither past, nor future, nor presently arising. It is not possible to dedicate that in the manner of names or in the manner of objects of focus. Why is that? Because it has no own-being. Whatever has no own-being, that is no thing. Not being a thing, it is not possible to dedicate
Chinese
不能完全回向。鼻的聚集而产生的触觉，凡是不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以所缘的形态完全回向。为什么呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有事物。没有事物就不能用没有事物来完全回向。舌的聚集而产生的触觉，凡是不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以所缘的形态完全回向。为什么呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有事物。没有事物就不能用没有事物来完全回向。身体的聚集而产生的触觉，凡是不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以所缘的形态完全回向。为什么呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有事物。没有事物就不能用没有事物来完全回向。意的聚集而产生的触觉，凡是不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。因此，不能以相的形态或者以所缘的形态完全回向。为什么呢？因为它没有自性。凡是没有自性的，就是没有事物。没有事物就不能用没有事物来完全回向。眼的聚集而产生的触觉之缘所生的感受，凡是不属于欲界、色界和无色界的，既不是过去，也不是未来，也不是现在发生的。
English
Cannot be fully dedicated. The touch arising from the gathering of the nose, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor presently occurring. Therefore, it cannot be fully dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The touch arising from the gathering of the tongue, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor presently occurring. Therefore, it cannot be fully dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The touch arising from the gathering of the body, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor presently occurring. Therefore, it cannot be fully dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The touch arising from the gathering of the mind, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor presently occurring. Therefore, it cannot be fully dedicated in the form of a sign or in the form of an object of focus. Why? Because it has no self-nature. Whatever has no self-nature is no thing. No thing cannot be fully dedicated by no thing. The feeling arising from the condition of the touch arising from the gathering of the eye, whatever does not belong to the realm of desire, the realm of form, and the realm of the formless, is neither past, nor future, nor presently occurring.