Tibetan
དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་ མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ཐོས་ནས། འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བ་མྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ལས་དེ་དག་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཆུད་ཀྱི་བར་དུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离八解脱，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离九次第住等至，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离空性、无相、无愿之解脱门，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离五神通，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离诸三摩地，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离诸陀罗尼门，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离如来十力，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离四无畏，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离四无碍解，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离大悲，如是宣说。菩萨于未堕罪之前，无论如何，不离十八不共佛法，如是宣说。于此，亦将宣说魔之事业，彼闻魔之事业后，不减损，亦不增益。何以故？因此，如是魔之事业无自性。彼于菩萨未堕罪之前，不离诸佛薄伽梵，亦于彼等生起善根。彼等善根亦将完全摄持菩萨之种姓。菩萨
English
Thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the eight liberations, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the nine successively abiding meditative stabilizations, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the five superknowledges, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the various samadhis, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the doors of dharani, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the ten powers of the Tathagata, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the four fearlessnesses, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the four analytical knowledges, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from great compassion, thus it is taught. A Bodhisattva, until falling into transgression, in any way, will not be separated from the eighteen unshared qualities of a Buddha, thus it is taught. Moreover, the activities of demons will also be taught. Having heard those activities of demons, they will neither decrease nor increase. Why is that? Because, in this way, those activities of demons are without inherent existence. That one, until the Bodhisattva falls into transgression, will not be separated from the Buddhas, the Bhagavat, and will also generate roots of virtue in them. Those roots of virtue will also completely uphold the lineage of the Bodhisattva. Bodhisattva
Tibetan
འི་རིགས་དེ་དང་ཡང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མྱི་འགྱུར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པས། ཤར་ཕྱོགས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མྱེད་པ་གྲངས་མྱེད་ པ་དག་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པ་བཞུགས་ཤིང་། འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་ཆད་པར་གྱུར་པ། ཚིག་གི་ལམ་ཉམས་པ་མྱི་མངའ་བ། ཁུར་བོར་བ། གྲོང་གི་ཚེར་མ་རབ་ཏུ་བསྩལ་པ། སྲིད་པ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ། ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དང་། དེ་དག་ཏུ་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་འམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའམ། མཚེ་མའམ། དགའ་ལྡན་ནམ། འཕྲུལ་དགའ་འམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དད་མ། ཚངས་རིས་སམ། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ན་ནམ། ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་རམ། ཚངས་ཆེན་ནམ། སྣང་བའམ། ཆུང་སྣང་ངམ། ཚད་མྱེད་སྣང་བའམ། ་ཀུན་སྣང་དང་བའམ། དགེ་བའམ། ཆུང་དགེའམ། ཚད་མྱེད་དགེ་བའམ། དགེ་རྒྱས་སས་མ། ཆེ་བའམ། ཆུང་ཆེའམ། ཚད་མྱེད་ཆེ་བའམ། འབྲས་བུ་ཆེ་བའམ། མྱི་ཆེ་བའམ། མྱི་གདུང་བའམ། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའམ། གྱ་ནོམ་སྣང་བའམ། འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སམ། སུས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙིད་ཅིག་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་བསྡུས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ནས། ཚད་བཟུང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རབ་དམ་པ། མཆོག་ཕུལ། གཙོ་བོ། གྱ་ནོམ་པ། བླ་ན་མྱེད་པ། གོང་ན་མྱེད་པ། མཉམ་པ་མྱེད་པ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ཏེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཤིང་བསམས་ནས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་རབ་དམ་པ། མཆོག་ཕུལ། གཙོ་བོ། གྱ་ནོམ་པ། བླ་ན་མྱེད་པ། གོང་ན་མྱེད་པ། མཉམ་པ་མྱེད་པ། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མྱི་འགྱུར་བ་ཡིན། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མྱི་འགྱུར་བ་ཡིན། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མྱི་འགྱུར་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བྱམས་པ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ། སེམས་ཀྱང་། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མྱི་འགྱུར། ཉན་ཐོས་སུ་འདུ་ཤེས་པར་མྱི་འགྱུར། དགེ་བའི་རྩ་བར་འདུ་ཤེས་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སུ་མྱི་འགྱུར་ན། དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྔོ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བ་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཤིང་མཚན་མར་འཛིན་ལ། མཚན་མར་བཟུང་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ར་རོ། །སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ། སེམས་གང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་སེམས་པའི་སེམས་དེ་ལ་ཡང་། ཡང་དག་པར་སེམས་ཤིང་། འདི་ལྟར་ཟད་པ་ལ་ཟད་ཅེས་བྱ་བར་ཤེས་ལ། གང་ཟད་པ་དེས་ཡོངས་སུ
Chinese
的种姓，乃至无上正等觉现证成佛之间，也永远不会分离。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十卷。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौशिका， 憍尸迦)！此外，新入大乘的菩萨摩诃萨，于东方，南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方各个方向，在无量无数的世界中，有无量无数的如来、阿罗汉、正等觉住世，进行着养护和讲法的佛薄伽梵，他们已经断绝了戏论之相，不拥有言辞之道，舍弃了重担，彻底摧毁了村落的荆棘，完全断绝了轮回中的连接，以正确的智慧完全解脱了心的佛薄伽梵，以及与声闻僧众一起的那些佛的福德，显现地积聚起来，并且在那些佛的福德中，无论是刹帝利种姓的伟大和崇高，还是婆罗门种姓的伟大和崇高，还是居士种姓的伟大和崇高，还是四大天王众的天神，还是三十三天神，还是夜摩天，还是兜率天，还是乐变化天，还是他化自在天的天神，还是梵众天，还是梵辅天，还是大梵天，还是光天，还是少光天，还是无量光天，还是光音天，还是善天，还是少善天，还是无量善天，还是遍善天，还是广天，还是少广天，还是无量广天，还是广果天，还是无烦天，还是无热天，还是善现天，还是善见天，还是色究竟天的天神们，无论是谁，凡是积累了多少善根，都全部显现地汇集起来，集中在一起，衡量之后，随喜那最殊胜的随喜，最极，最胜，最主要，最殊胜，无与伦比，至高无上，与不等同者平等地随喜，随喜之后，与一切有情共同，为了无上正等觉
English
of that lineage, and will never be separated until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is manifestly attained and Buddhahood is achieved. The Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Volume Ten. Kauśika! Furthermore, a bodhisattva-mahāsattva who has newly entered the Great Vehicle, in each of the directions of the east, south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, in immeasurable and countless world realms, the Tathāgatas, Arhats, perfectly complete Buddhas who reside, nurture, and teach the Dharma, the Buddhas, the Bhagavat who have ceased the manner of elaboration, who do not possess the path of words, who have abandoned burdens, who have thoroughly destroyed the thorns of the village, who have completely severed the connections in samsara, who have completely liberated their minds with perfect knowledge, the Buddhas, the Bhagavat, together with the assembly of śrāvakas, manifestly accumulate the merit of those Buddhas, and in those merits, whether it is the greatness and sublimity of the kshatriya lineage, or the greatness and sublimity of the brahmin lineage, or the greatness and sublimity of the householder lineage, or the gods of the retinue of the Four Great Kings, or the gods of the Thirty-Three, or the Yama, or the Tuṣita, or the Nirmāṇarati, or the Paranirmitavaśavartin gods, or the Brahma retinue, or the Brahma attendants, or the Great Brahma, or the Light, or the Lesser Light, or the Immeasurable Light, or the Ābhāsvara, or the Virtue, or the Lesser Virtue, or the Immeasurable Virtue, or the Virtue Abundant, or the Great, or the Lesser Great, or the Immeasurable Great, or the Great Fruit, or the Non-Great, or the Non-Affliction, or the Extremely Visible, or the Ghanavyūha, or the gods of the Akaniṣṭha, whoever it may be, all the roots of virtue that have been generated, having manifestly gathered them all together, having concentrated them into one, having measured them, rejoicing in the most excellent of rejoicings, the supreme, the foremost, the principal, the most excellent, the unsurpassed, the unequaled, rejoicing equally with the unequal, and having rejoiced, having made it common with all sentient beings, for the sake of the unsurpassed, perfectly complete enlightenment.
Chinese
应当回向。此后，菩萨摩诃萨慈氏对具寿善现说道：如果新入大乘的菩萨摩诃萨，忆念思惟诸佛薄伽梵，以及诸佛薄伽梵的声闻僧众的一切善根，以最胜、殊胜、主要、丰饶、无上、无比、无等、非等与等同的随喜，随喜之后，回向于无上正等菩提，怎样才能使菩萨摩诃萨的想不颠倒？心不颠倒？见不颠倒？善现说：慈氏，如果菩萨摩诃萨对于诸佛薄伽梵及其声闻僧众，心想，不对其作佛想，不对其作声闻想，不对其作善根想，并且对于以何心回向的心，也不对其作心的想法，这样回向的菩萨摩诃萨，想就不会颠倒，心就不会颠倒，见就不会颠倒。如果菩萨摩诃萨对于诸佛薄伽梵及其声闻僧众和善根，心想并且执著于相，执著于相之后，回向于无上正等菩提，那么这位菩萨摩诃萨的想就会颠倒，心就会颠倒，见就会颠倒。如果菩萨摩诃萨，以何心忆念诸佛薄伽梵及其声闻僧众，以及忆念善根的心，也如实地忆念，并且像这样了知灭尽称为灭尽，以及以何灭尽而完全
English
Should be dedicated. Then, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti: "If a Bodhisattva-Mahasattva who has newly entered the Great Vehicle, remembering and contemplating all the roots of virtue of those Buddhas, the Bhagavat, and the Sangha of Hearers of those Buddhas, the Bhagavat, with the most excellent, supreme, principal, abundant, unsurpassed, unequaled, incomparable, unequal and equal rejoicing, after rejoicing, dedicates it to the unsurpassed perfect complete enlightenment, how can the perception of the Bodhisattva-Mahasattva not be inverted? How can the mind not be inverted? How can the view not be inverted?" Subhuti said: "Maitreya, if that Bodhisattva-Mahasattva, regarding those Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Hearers, even thinking, does not perceive them as Buddhas, does not perceive them as Hearers, does not perceive them as roots of virtue, and also does not perceive the mind with which he dedicates as a mind, then for such a Bodhisattva-Mahasattva who dedicates in this way, the perception will not be inverted, the mind will not be inverted, the view will not be inverted. If that Bodhisattva-Mahasattva, thinking of those Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Hearers, and the roots of virtue, clings to the characteristics, and after clinging to the characteristics, dedicates it to the unsurpassed perfect complete enlightenment, then the perception of that Bodhisattva-Mahasattva will be inverted, the mind will be inverted, the view will be inverted. If that Bodhisattva-Mahasattva, with whatever mind remembers those Buddhas, the Bhagavat, together with the Sangha of Hearers, and also remembers the mind of the roots of virtue, also remembers it correctly, and thus knows that exhaustion is called exhaustion, and with whatever exhaustion completely