Tibetan
དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡ
Chinese
如是宣说的善男子或善女子，并非是般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika) 此外，善男子和善女子，对于大乘菩萨的善男子和善女子，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地随观自性空性为无常。为何如此呢？自性空性自性本空，自性空性的自性即是无事物。何为无事物，即是般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多，于此则不见自性空性为常或非常。于此若无自性空性，又怎会有常或非常之见呢？如是宣说的善男子或善女子，并非是般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika) 此外，善男子和善女子，对于大乘菩萨的善男子和善女子，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地随观无事物的自性空性为无常。为何如此呢？无事物的自性空性自性本空，无事物的自性空性的自性即是无事物。何为无事物，即是般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多，于此则不见无事物的自性空性为常或非常。于此若无无事物的自性空性，又怎会有常或非常之见呢？如是宣说的善男子或善女子，并非是般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika) 此外，
English
Those sons or daughters of good family who teach in that way are not showing an image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who are followers of the Great Vehicle of bodhisattvas, teach the Perfection of Wisdom in this way: 'Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not properly regard the emptiness of intrinsic nature as impermanent.' Why is that? The emptiness of intrinsic nature is empty by its very nature. Whatever is the intrinsic nature of the emptiness of intrinsic nature is without entity. Whatever is without entity is the Perfection of Wisdom. In that which is the Perfection of Wisdom, the emptiness of intrinsic nature, whether it is permanent or impermanent, is not perceived. If there is no emptiness of intrinsic nature, how could there be a view of permanence or impermanence?' Those sons or daughters of good family who teach in that way are not showing an image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who are followers of the Great Vehicle of bodhisattvas, teach the Perfection of Wisdom in this way: 'Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not properly regard the emptiness of intrinsic nature of non-entity as impermanent.' Why is that? The emptiness of intrinsic nature of non-entity is empty by its very nature. Whatever is the intrinsic nature of the emptiness of intrinsic nature of non-entity is without entity. Whatever is without entity is the Perfection of Wisdom. In that which is the Perfection of Wisdom, the emptiness of intrinsic nature of non-entity, whether it is permanent or impermanent, is not perceived. If there is no emptiness of intrinsic nature of non-entity, how could there be a view of permanence or impermanence?' Those sons or daughters of good family who teach in that way are not showing an image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore,
Tibetan
ང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
我，善男子和善女子，为那些大乘菩萨的善男子和善女子们如此宣说般若波罗蜜多：来吧，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要正确地随顺观察念住为无常。那是什么缘故呢？因为念住自性为空性，念住的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，在那里念住既不被认为是常，也不被认为是无常。在那里，如果连念住本身都不存在，又怎么会有常或无常的观点呢？憍尸迦，如此宣说的善男子或善女子们，不是在宣说般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子，为那些大乘菩萨的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来吧，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要正确地随顺观察正断为无常。那是什么缘故呢？因为正断自性为空性，正断的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，在那里正断既不被认为是常，也不被认为是无常。在那里，如果连正断本身都不存在，又怎么会有常或无常的观点呢？憍尸迦，如此宣说的善男子或善女子们，不是在宣说般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子，为那些大乘菩萨的善男子和善女子们宣说般若波罗蜜
English
I, sons and daughters of good families, thus explain the Prajñāpāramitā to those sons and daughters of good families who are Mahāyāna Bodhisattvas: Come, son of good family, cultivate the Prajñāpāramitā! Do not correctly observe the mindfulnesses as impermanent. Why is that? Because the mindfulnesses are empty by nature. What is the nature of the mindfulnesses? That is non-thing. What is non-thing? That is the Prajñāpāramitā. In what is the Prajñāpāramitā, the mindfulnesses are not seen as either permanent or impermanent. There, if even the mindfulnesses themselves do not exist, how could there be a view of permanence or impermanence? Kauśika, those sons or daughters of good families who teach in this way are not teaching the image of the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, sons and daughters of good families, to those sons and daughters of good families who are Mahāyāna Bodhisattvas, Thus explain the Prajñāpāramitā: Come, son of good family, cultivate the Prajñāpāramitā! Do not correctly observe the right abandonments as impermanent. Why is that? Because the right abandonments are empty by nature. What is the nature of the right abandonments? That is non-thing. What is non-thing? That is the Prajñāpāramitā. In what is the Prajñāpāramitā, the right abandonments are not seen as either permanent or impermanent. There, if even the right abandonments themselves do not exist, how could there be a view of permanence or impermanence? Kauśika, those sons or daughters of good families who teach in this way are not teaching the image of the Prajñāpāramitā. Kauśika, furthermore, sons and daughters of good families, to those sons and daughters of good families who are Mahāyāna Bodhisattvas, explain the Prajñāpāramitā
Tibetan
་པ་སྒོམས་ཤིག །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དབང་པོ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྟོབས་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོབས་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
修习吧！不要正确地随顺观察神通之足为无常。那是什么缘故呢？因为神通之足自性为空，神通之足的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，在那里不观察神通之足为常或者为无常。在那里神通之足本身也不存在，哪里会有常或者无常的观点呢？高希卡，像那样宣说的善男子或善女子，他们不示现般若波罗蜜多的形象。高希卡，此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，像这样向他们宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要正确地随顺观察诸根为无常。那是什么缘故呢？因为诸根自性为空，诸根的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，在那里不观察诸根为常或者为无常。在那里诸根本身也不存在，哪里会有常或者无常的观点呢？高希卡，像那样宣说的善男子或善女子，他们不示现般若波罗蜜多的形象。高希卡，此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，像这样向他们宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要正确地随顺观察诸力为无常。那是什么缘故呢？因为诸力自性为空，诸力的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多。
English
Meditate! Do not properly follow and observe the feet of magical power as impermanent. Why is that? Because the feet of magical power are empty in nature, and what is the nature of the feet of magical power is non-existence. What is non-existence is the Perfection of Wisdom, and what is the Perfection of Wisdom, there one does not observe the feet of magical power as permanent or impermanent. There, even the feet of magical power themselves do not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom to them in this way: Come, son of good family, meditate on the Perfection of Wisdom! Do not properly follow and observe the faculties as impermanent. Why is that? Because the faculties are empty in nature, and what is the nature of the faculties is non-existence. What is non-existence is the Perfection of Wisdom, and what is the Perfection of Wisdom, there one does not observe the faculties as permanent or impermanent. There, even the faculties themselves do not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom to them in this way: Come, son of good family, meditate on the Perfection of Wisdom! Do not properly follow and observe the powers as impermanent. Why is that? Because the powers are empty in nature, and what is the nature of the powers is non-existence. What is non-existence is the Perfection of Wisdom.