Tibetan
ས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་ དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ
Chinese
地这件事不存在。如果那里连大空性也不存在，那么常或无常又怎么会有呢？这样宣说。 कौशिका (Kauśika)，像那样宣说的种姓之子或种姓之女，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika)，此外，种姓之子和种姓之女，那些菩提萨埵乘的种姓之子和种姓之女，对他们这样宣说般若波罗蜜多：来，种姓之子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观胜义空性是无常。那是因为什么呢？胜义空性自性空，胜义空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那里，胜义空性是常或胜义空性是无常，这件事不存在。在那里，如果连胜义空性也不存在，那么常或无常又怎么会有呢？这样宣说。 कौशिका (Kauśika)，像那样宣说的种姓之子或种姓之女，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika)，此外，种姓之子和种姓之女，那些菩提萨埵乘的种姓之子和种姓之女，对他们这样宣说般若波罗蜜多：来，种姓之子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观有为法空性是无常。那是因为什么呢？有为法空性自性空，有为法空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那里，有为法空性是常或有为法空性是无常，这件事不存在。在那里，如果连有为法空性也不存在，那么常或无常又怎么会有呢？这样宣说。 कौशिका (Kauśika)，像那样宣说的种姓之子或种姓之女，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。
English
This thing does not exist. If even great emptiness does not exist there, then how could permanence or impermanence exist? Thus it is proclaimed. Kauśika, those sons or daughters of good family who proclaim in that way are not proclaiming the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, to those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, they proclaim the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly contemplate that ultimate emptiness is impermanent. Why is that? Ultimate emptiness is empty by its very nature. What is the very nature of ultimate emptiness? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. In that which is the Perfection of Wisdom, the statement that ultimate emptiness is permanent or ultimate emptiness is impermanent does not exist. If even ultimate emptiness does not exist there, then how could permanence or impermanence exist? Thus it is proclaimed. Kauśika, those sons or daughters of good family who proclaim in that way are not proclaiming the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, to those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, they proclaim the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly contemplate that conditioned emptiness is impermanent. Why is that? Conditioned emptiness is empty by its very nature. What is the very nature of conditioned emptiness? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. In that which is the Perfection of Wisdom, the statement that conditioned emptiness is permanent or conditioned emptiness is impermanent does not exist. If even conditioned emptiness does not exist there, then how could permanence or impermanence exist? Thus it is proclaimed. Kauśika, those sons or daughters of good family who proclaim in that way are not proclaiming the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika,
Tibetan
་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཛེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །འདུས་མ་བྱས་ སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་ རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོ
Chinese
कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kausika，汉语字面意思： कौशिका），此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，这样开示般若波罗蜜多：来，善男子，您修习般若波罗蜜多吧！未生 空性，不要如实地随意见解为无常。那是什么缘故呢？未生空性自性为空，未生空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，未生空性是常或者非常，都不可见。对于它，未生空性也不存在，哪里会有常或者无常的见解呢？这样开示。 कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kausika，汉语字面意思： कौशिका），那样开示的善男子或善女子，不是在开示般若波罗蜜多的形象。 कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kausika，汉语字面意思： कौशिका），此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，这样开示般若波罗蜜多：来，善男子，您修习般若波罗蜜多吧！超越边际的空性，不要如实地随意见解为无常。那是什么缘故呢？超越边际的空性自性为空，超越边际的空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，超越边际的空性是常或者非常，都不可见。对于它，超越边际的空性也不存在，哪里会有常或者无常的见解呢？这样开示。 कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kausika，汉语字面意思： कौशिका），那样开示的善男子或善女子，不是在开示般若波罗蜜多的形象。 कौशिका（ कौशिका，梵文天城体：कौशिक，梵文罗马拟音：Kausika，汉语字面意思： कौशिका），此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，这样开示般若波罗蜜多：来， 善男子，您
English
Kausika, moreover, those sons and daughters of good families, those sons and daughters of good families of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Unborn Emptiness, do not truly follow the view that it is impermanent. Why is that? Unborn Emptiness is empty by its very nature. What is the nature of Unborn Emptiness? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? For it, Unborn Emptiness is said to be permanent or impermanent, but it is not seen. For it, since Unborn Emptiness does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Thus they teach. Kausika, those sons or daughters of good families who teach in that way are not teaching the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, moreover, those sons and daughters of good families, those sons and daughters of good families of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! The emptiness that transcends extremes, do not truly follow the view that it is impermanent. Why is that? The emptiness that transcends extremes is empty by its very nature. What is the nature of the emptiness that transcends extremes? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? For it, the emptiness that transcends extremes is said to be permanent or impermanent, but it is not seen. For it, since the emptiness that transcends extremes does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Thus they teach. Kausika, those sons or daughters of good families who teach in that way are not teaching the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, moreover, those sons and daughters of good families, those sons and daughters of good families of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, you