Tibetan
བ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྲིད་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྲིད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྐྱེ་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྐྱེ་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ། མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་ དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རྒ་ཤི་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒ་ཤི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རྒ་ཤིའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན
Chinese
彼菩萨乘之种姓之子与种姓之女，如是开示般若波罗蜜多：来，种姓之子，汝应修习般若波罗蜜多。莫以有为无常而如实随观。何以故？有为自性空故。有为之自性为何，彼乃无事物。何为无事物，彼乃般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多，于彼有为，恒常或无常，不应见。于彼，有为自身亦无，何来恒常或无常之见？如是开示。 कौशिका (Kauśika)，如是开示之种姓之子或种姓之女，彼等不示现般若波罗蜜多之影像。 कौशिका (Kauśika)，复次，种姓之子与种姓之女，彼等菩萨乘之种姓之子与种姓之女，如是开示般若波罗蜜多：来，种姓之子，汝应修习般若波罗蜜多。莫以生无常而如实随观。何以故？生自性空故。生之自性为何，彼乃无事物。何为无事物，彼乃般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多，于彼生，恒常或非无常，不应见。于彼，生自身亦无，何来恒常或无常之见？如是开示。 कौशिका (Kauśika)，如是开示之种姓之子或种姓之女，彼等不示现般若波罗蜜多之影像。 कौशिका (Kauśika)，复次，种姓之子 与种姓之女，彼等菩萨乘之种姓之子与种姓之女，如是开示般若波罗蜜多：来，种姓之子，汝应修习般若波罗蜜多。莫以老死无常而如实随观。何以故？老死自性空故。老死之自性为何，彼乃无事物。何为无事物
English
Those sons and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, thus they show the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not truly observe impermanence of conditioned existence. Why is that? Because conditioned existence is empty by its very nature. Whatever is the nature of conditioned existence, that is no-thingness. Whatever is no-thingness, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, in that, conditioned existence, whether it is permanent or impermanent, is not seen. In that, even conditioned existence itself is absent, how can the view of permanence or impermanence exist? Thus they show. Kauśika, those sons or daughters of good family who show in this way, they do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, thus they show the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not truly observe impermanence of birth. Why is that? Because birth is empty by its very nature. Whatever is the nature of birth, that is no-thingness. Whatever is no-thingness, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, in that birth, whether it is permanent or not impermanent, is not seen. In that, even birth itself is absent, how can the view of permanence or impermanence exist? Thus they show. Kauśika, those sons or daughters of good family who show in this way, they do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, sons of good family and daughters of good family, those sons and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle, thus they show the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, you should cultivate the Perfection of Wisdom. Do not truly observe impermanence of aging and death. Why is that? Because aging and death are empty by their very nature. Whatever is the nature of aging and death, that is no-thingness. Whatever is no-thingness
Tibetan
་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྒ་ཤིརྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་
Chinese
那是智慧的波罗蜜多。什么是智慧的波罗蜜多呢？对于它，衰老和死亡是常还是无常，是不可见的。如果连衰老和死亡本身都不存在，那么常或无常又怎么可能存在呢？ कौशिका（考希卡），像这样宣说的善男子或善女子，他们不会示现智慧波罗蜜多的形象。 कौशिका（考希卡），此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，像这样向他们宣说智慧的波罗蜜多：来吧，善男子，你修习智慧的波罗蜜多吧！不要如实地观察布施的波罗蜜多是无常的。那是什么原因呢？因为布施的波罗蜜多自性是空性的。什么是布施的波罗蜜多的自性呢？那就是无事物。什么是无事物呢？那就是智慧的波罗蜜多。什么是智慧的波罗蜜多呢？对于它，布施的波罗蜜多是常还是无常，是不可见的。如果连布施的波罗蜜多本身都不存在，那么常或无常又怎么可能存在呢？ कौशिका（考希卡），像这样宣说的善男子或善女子，他们不会示现智慧波罗蜜多的形象。 कौशिका（考希卡），此外，善男子和善女子，那些菩萨乘的善男子和善女子，像这样向他们宣说智慧的波罗蜜多：来吧，善男子，你修习智慧的波罗蜜多吧！不要如实地观察戒律的波罗蜜多是无常的。那是什么原因呢？因为戒律的波罗蜜多自性是空性的。什么是戒律的波罗蜜多的自性呢？那就是无事物。什么是无事物呢？那就是智慧的波罗蜜多。什么是智慧的波罗蜜多呢？对于它，戒律的
English
That is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In it, aging and death, whether permanent or impermanent, are not seen. If aging and death themselves do not exist, how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom to them in this way: "Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard the Perfection of Giving as impermanent." Why is that? Because the Perfection of Giving is empty of inherent existence. What is the inherent existence of the Perfection of Giving? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In it, the Perfection of Giving, whether permanent or impermanent, is not seen. If the Perfection of Giving itself does not exist, how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom to them in this way: "Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard the Perfection of Ethics as impermanent." Why is that? Because the Perfection of Ethics is empty of inherent existence. What is the inherent existence of the Perfection of Ethics? It is the absence of things. What is the absence of things? It is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In it, the Perfection of
Tibetan
ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ན་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ད
Chinese
如果连彼岸本身都不存在，又怎么会有常或无常的观点呢？ कौशिका（憍尸迦），像这样宣说的善男子或善女子，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका（憍尸迦），此外，善男子和善女子们，对大乘菩萨的善男子和善女子们，就这样宣说般若波罗蜜多：来吧，善男子，你应该修习般若波罗蜜多！不要真正地随顺观察忍辱波罗蜜多是无常的。为什么呢？因为忍辱波罗蜜多自性是空性的，忍辱波罗蜜多的自性是什么，那就是无实有的。凡是无实有的，那就是般若波罗蜜多，凡是般若波罗蜜多，就不能认为忍辱波罗蜜多是常或无常。因此，如果连忍辱波罗蜜多本身都不存在，又怎么会有常或无常的观点呢？ कौशिका（憍尸迦），像这样宣说的善男子或善女子，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。 कौशिका（憍尸迦），此外，善男子和善女子们， 对大乘菩萨的善男子和善女子们，就这样宣说般若波罗蜜多：来吧，善男子，你应该修习般若波罗蜜多！不要真正地随顺观察精进波罗蜜多是无常的。为什么呢？因为精进波罗蜜多自性是空性的，精进波罗蜜多的自性是什么，那就是无实有的。凡是无实有的，那就是般若波罗蜜多，凡是般若波罗蜜多，就不能认为精进波罗蜜多是常或无常。因此，如果连精进波罗蜜多本身都不存在，又怎么会有常或无常的观点呢？ कौशिका（憍尸迦），像这样宣说的善男子或善女子，他们
English
If the perfection itself does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not showing the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who are of the Great Vehicle of Bodhisattvas, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom! Do not truly look after patience, the Perfection of Patience, as being impermanent. Why is that? Because the Perfection of Patience is empty by its very nature. Whatever is the nature of the Perfection of Patience, that is without substance. Whatever is without substance, that is the Perfection of Wisdom. For that which is the Perfection of Wisdom, one does not perceive the Perfection of Patience as being permanent or impermanent. Therefore, if the Perfection of Patience itself does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not showing the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who are of the Great Vehicle of Bodhisattvas, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom! Do not truly look after diligence, the Perfection of Diligence, as being impermanent. Why is that? Because the Perfection of Diligence is empty by its very nature. Whatever is the nature of the Perfection of Diligence, that is without substance. Whatever is without substance, that is the Perfection of Wisdom. For that which is the Perfection of Wisdom, one does not perceive the Perfection of Diligence as being permanent or impermanent. Therefore, if the Perfection of Diligence itself does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way are