Tibetan
ག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས
Chinese
何耶？不示现般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，此外，善男子和善女人，那些大乘菩萨的善男子和善女人，像这样示现般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地观察禅定波罗蜜多为无常。那是什么缘故呢？因为禅定波罗蜜多自性是空性的，禅定波罗蜜多的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，禅定波罗蜜多是常或者无常，是不可见的。如果禅定波罗蜜多本身也不存在，那么常或者无常又怎么会有呢？这样示现。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，像这样示现的善男子或者善女人，他们不示现般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)， 此外，善男子和善女人，那些大乘菩萨的善男子和善女人，像这样示现般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地观察般若波罗蜜多为无常。那是什么缘故呢？因为般若波罗蜜多自性是空性的，般若波罗蜜多的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，般若波罗蜜多是常或者无常，是不可见的。如果般若波罗蜜多本身也不存在，那么常或者无常又怎么会有呢？这样示现。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，像这样示现的善男子或者善女人，他们不示现般若波罗蜜多的影像。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，此外，善男子和善女人，那些大乘菩萨乘的
English
What? They do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, those sons and daughters of good families, those sons and daughters of good families who are Mahāyāna Bodhisattvas, show the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard the Perfection of Dhyana as impermanent. Why is that? Because the Perfection of Dhyana is empty by nature, and whatever is the nature of the Perfection of Dhyana is without substance. Whatever is without substance is the Perfection of Wisdom, and for that which is the Perfection of Wisdom, the Perfection of Dhyana is neither seen as permanent nor impermanent. If the Perfection of Dhyana itself does not exist, how can there be permanence or impermanence? Thus they show. Kauśika, those sons or daughters of good families who show in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, Furthermore, those sons and daughters of good families, those sons and daughters of good families who are Mahāyāna Bodhisattvas, show the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard the Perfection of Wisdom as impermanent. Why is that? Because the Perfection of Wisdom is empty by nature, and whatever is the nature of the Perfection of Wisdom is without substance. Whatever is without substance is the Perfection of Wisdom, and for that which is the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom is neither seen as permanent nor impermanent. If the Perfection of Wisdom itself does not exist, how can there be permanence or impermanence? Thus they show. Kauśika, those sons or daughters of good families who show in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, those sons and daughters of good families, those of the Mahāyāna Bodhisattva vehicle
Tibetan
་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ
Chinese
对那些善男子和善女子，就这样开示般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地随意见内空性是无常。为什么呢？因为内空性自性是空的，内空性的自性是什么，那就是无实。什么是无实，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，内空性是常或者是非常，是不可见的。如果连内空性都没有，哪里会有常或者无常呢？就这样开示。 कौशिका (Kauśika)，像这样开示的善男子或善女子，不是在开示般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika)，此外，对那些属于菩萨乘的善男子和善女子，就这样开示般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地随意见外空性是无常。为什么呢？因为外空性自性是空的，外空性的自性是什么，那就是无实。什么是无实，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，外空性是常或者是非常，是不可见的。如果连外空性都没有，哪里会有常或者无常呢？就这样开示。 कौशिका (Kauśika)，像这样开示的善男子或善女子，不是在开示般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (Kauśika)，此外，对那些属于菩萨乘的善男子和善女子，就这样开示般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实地随意见内外空性是无常。为什么呢？因为内外空性自性是空的，
English
To those sons and daughters of good family, thus teach the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard inner emptiness as impermanent. Why is that? Because inner emptiness is empty by its very nature. Whatever is the nature of inner emptiness is without substance. Whatever is without substance is the Perfection of Wisdom. For that which is the Perfection of Wisdom, inner emptiness, whether it is permanent or impermanent, is not seen. If there is not even inner emptiness, how can there be permanence or impermanence? Thus it is taught. Kauśika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not teaching an image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, to those sons and daughters of good family who belong to the vehicle of Bodhisattvas, thus teach the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard outer emptiness as impermanent. Why is that? Because outer emptiness is empty by its very nature. Whatever is the nature of outer emptiness is without substance. Whatever is without substance is the Perfection of Wisdom. For that which is the Perfection of Wisdom, outer emptiness, whether it is permanent or impermanent, is not seen. If there is not even outer emptiness, how can there be permanence or impermanence? Thus it is taught. Kauśika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not teaching an image of the Perfection of Wisdom. Kauśika, furthermore, to those sons and daughters of good family who belong to the vehicle of Bodhisattvas, thus teach the Perfection of Wisdom: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly regard inner-outer emptiness as impermanent. Why is that? Because inner-outer emptiness is empty by its very nature.
Tibetan
། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ག་ང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེ
Chinese
凡内外空性的自性是什么，那就是无事物。凡无事物是什么，那就是般若波罗蜜多。凡般若波罗蜜多是什么，对于它，内外空性是常或者非常，是不可见的。如果内外空性也没有，那么常或者非常又怎么会有呢？高希迦，如此宣说的善男子或善女子，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。高希迦，此外，善男子和善女子们，对那些趣入菩萨乘的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观空性空性是非常。那是什么缘故呢？空性空性自性是空的。凡空性空性的自性是什么，那就是无事物。凡无事物是什么，那就是般若波罗蜜多。凡般若波罗蜜多是什么，对于它，空性空性是常或者非常，是不可见的。如果空性空性也没有，那么常或者非常又怎么会有呢？高希迦，如此宣说的善男子或善女子们，不是在宣说般若波罗蜜多的形象。高希迦，此外，善男子和善女子们，对那些趣入菩萨乘的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观大空性是非常。那是什么缘故呢？大空性自性是空的。凡大空性的自性是什么，那就是无事物。凡无事物是什么，那就是般若波罗蜜多。凡般若波罗蜜多是什么，对于它，大空性是常或者非常，
English
Whatever is the nature of the emptiness of inner and outer, that is the absence of things. Whatever is the absence of things, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, to that, the emptiness of inner and outer, whether it is permanent or impermanent, is not seen. If even the emptiness of inner and outer does not exist, then how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not teaching the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, Kausika, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who have entered the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly contemplate emptiness, emptiness as impermanent. Why is that? Emptiness, emptiness is empty by nature. Whatever is the nature of emptiness, emptiness, that is the absence of things. Whatever is the absence of things, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, to that, emptiness, emptiness, whether it is permanent or impermanent, is not seen. If even emptiness, emptiness does not exist, then how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way are not teaching the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, Kausika, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family who have entered the Bodhisattva Vehicle, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly contemplate great emptiness as impermanent. Why is that? Great emptiness is empty by nature. Whatever is the nature of great emptiness, that is the absence of things. Whatever is the absence of things, that is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, to that, great emptiness, whether it is permanent or impermanent,