Tibetan
ཉེར་གསུམ་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། སྨད་ཆ། ཉེར་གསུམ་པ། སྐུ་གདུང་གི་ལེའུ། སྨད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། གླེགས་བམ་དྲུག་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྟ་ཞོག་གི། ཀཽ་ཤི་ཀ་སྟོང་གཉིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྲིང་པོའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། བསམ་གཏ་ན་བཞི་ལ་བཀོད་དེ། ཚད་མྱེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་གླེགས་བམ་ཀླག་པ་དང་། བྲི་ བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་བྱིན་ན། བསོད་ན་མས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་བསླབས་ཤིང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཡང་དག་པའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ་འཇུག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་འི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་པོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཐོབ་བོ། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇུག་གོ་འཇུག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་ པའི་ཕ་
Chinese
第二十三， 舍利品，下部。 第二十三， 舍利品，下部。 《般若波罗蜜多十万颂》，第六卷，第一品。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，且莫说一千个世界的众生。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，如果有善男子或善女子，能使二千个中千世界的众生安住于四禅，四无量，四无色定，五神通。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，你觉得怎么样？这位善男子或善女子的福德，因此增长很多吗？ 回答：世尊，非常多。善逝，非常多。 世尊开示说： कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，相比之下，如果善男子或善女子，为了读诵、书写、背诵这部《般若波罗蜜多》，而施与他人，福德会更加增长。 为什么呢？ कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，因为这部《般若波罗蜜多》中，广为开示了无漏之法，学习这些法，善男子或善女子就能毫无过失地进入正道。进入，将会进入。证得预流果。证得，将会证得。证得一来果。证得，将会证得。证得不来果。证得，将会证得。证得阿罗汉果。证得，将会证得。缘觉乘的人们，证得自菩提。证得，将会证得。菩萨摩诃萨们，也能毫无过失地进入菩萨道。进入，将会进入。证得无上正等正觉，现证菩提。现证，将会现证。 कौशिका (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ，什么是那些无漏之法呢？ 就像这样：布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，忍辱
English
Twenty-third, Chapter on the Relics, Part Two. Twenty-third, Chapter on the Relics, Part Two. The Hundred Thousand Prajñāpāramitā, Volume Six, First Chapter. Kauśika, let alone the sentient beings of a thousand worlds. Kauśika, if a son or daughter of good family were to establish as many sentient beings as there are in two thousand intermediate world realms in the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges, what do you think, Kauśika? Would the merit of that son or daughter of good family increase greatly because of that? He replied: Blessed One, it would be very much. Sugata, it would be very much. The Blessed One said: Kauśika, more than that, if a son or daughter of good family were to give this book of the Prajñāpāramitā to others for the purpose of reading, writing, and reciting it, the merit would increase even more. Why is that? Kauśika, it is because in this Prajñāpāramitā, the undefiled dharmas are extensively taught, and by learning them, sons or daughters of good family will enter the right path without error. They will enter, they will enter. They will attain the fruit of stream-entry. They will attain, they will attain. They will attain the fruit of once-returning. They will attain, they will attain. They will attain the fruit of non-returning. They will attain, they will attain. They will attain the state of an Arhat. They will attain, they will attain. Those of the Pratyekabuddha vehicle will attain self-enlightenment. They will attain, they will attain. Bodhisattva Mahāsattvas will also enter the Bodhisattva path without error. They will enter, they will enter. They will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they will realize Bodhi. They will realize, they will realize. Kauśika, what are those undefiled dharmas? They are as follows: the perfection of giving, the perfection of ethics, and the perfection of patience.
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་དང་། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་དག་སྟེ། སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མྱེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་། ཀླག་པ་དང་། བྲི་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞན་བྱིན་ན། དེ་བས་འདིའི་བསོད་ན་མས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ཡོད་པས། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སུམ་ཅུ་
Chinese
布施度，精进度，禅定度，智慧度，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，诸法空性，自相空性，不可得空性，无物空性，自性空性，无物之自性空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，八解脱，渐次止住等至九，解脱门空性，无相，无愿，六神通，一切等持，一切陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，大慈，大悲，大喜，大舍。善逝佛的无量法也广为宣说。乔尸迦，以这些名号，无论是善男子，还是善女子，书写般若波罗蜜多于书卷，为了读诵、书写、讽诵而给予他人，要知道以此之福德会更加增上。那是什么原因呢？乔尸迦，这是因为如此般若波罗蜜多中，诸法都广为宣说，因为有这些，所以刹帝利种姓大且高贵者存在，婆罗门种姓大且高贵者存在，居士种姓大且高贵者存在，四大天王种姓的天神们存在，三十
English
Generosity perfection, diligence perfection, concentration perfection, wisdom perfection, inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond extremes, emptiness without beginning and end, emptiness without abandonment, self-nature emptiness, emptiness of all dharmas, self-characteristic emptiness, unobservable emptiness, non-entity emptiness, essence emptiness, emptiness of the essence of non-entity, four mindfulnesses, four right abandonments, four miraculous legs, five faculties, five powers, seven branches of enlightenment, eight noble path branches, four noble truths, eight liberations, nine gradual abidings in meditative absorption, emptiness liberation gate, signlessness, wishlessness, six superknowledges, all samadhis, all dharani gates, ten powers of the Thus-Gone One, four fearlessnesses, four analytical knowledges, eighteen unshared qualities of a Buddha, great loving-kindness, great compassion, great joy, great equanimity. The immeasurable other qualities of the Sugata Buddha are also extensively taught. Kaushika, by these names, whether it be a son of good family or a daughter of good family, who writes the Prajnaparamita in a book, and gives it to others for reading, writing, and recitation, know that the merit of this will increase even more. What is the reason for that? Kaushika, it is because in this Prajnaparamita, all dharmas are extensively taught, and because of these, the great and noble Kshatriya lineages exist, the great and noble Brahmin lineages exist, the great and noble householder lineages exist, the gods of the four great king lineages exist, the thirty
Tibetan
རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མཚེ་མའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚང་ས་ལྷ་ཉེ་ཕན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་པ་ཀུན་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆུང་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མྱེད་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཀུན་སྣང་དང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ད་གེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆུང་དགེའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མྱེད་ད་གེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆུང་ཆེའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཚད་མྱེད་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མྱི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །མྱི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འོག་མྱིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །ན་མ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་ཡོད་དོ། །ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཡོད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །མཐའ་ལས་འད་ས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་
Chinese
三根本的诸神存在。 双生的诸神存在。 兜率天的诸神存在。 化乐天的诸神存在。 他化自在天的诸神存在。 梵众天的诸神存在。 梵辅天和近益天的诸神存在。 大梵遍照天的诸神存在。 大梵天的诸神存在。 光天的诸神存在。 少光天的诸神存在。 无量光天的诸神存在。 遍净天的诸神存在。 乐天的诸神存在。 少乐天的诸神存在。 无量乐天的诸神存在。 广乐天的诸神存在。 大天的诸神存在。 少大天的诸神存在。 无量大天的诸神存在。 果实大天的诸神存在。 非大天的诸神存在。 非恼天的诸神存在。 极显现天的诸神存在。 殊妙显现天的诸神存在。 色究竟天的诸神存在。 乃至空无边处的生处诸神存在。 识无边处的生处诸神存在。 少分也没有的生处诸神存在。 非有想非无想处的生处诸神存在。 布施的到彼岸存在。 戒律的到彼岸存在。 忍辱的到彼岸存在。 精进的到彼岸存在。 禅定的到彼岸存在。 智慧的到彼岸存在。 内空性存在。 外空性存在。 内外空性存在。 空性空性存在。 大空性存在。 胜义空性存在。 有为空性存在。 无为空性存在。 超出边际的空性存在。 无始无终的空性存在。 抛弃的空性存在。 自性空性存在。 一切法空性存在。 自相空性存在。 不可得空性存在。 无事物空性存在。 自性空性存在。 无事物自性空性存在。 正念安住
English
The gods of the Three Roots exist. The twin gods exist. The gods of Tushita exist. The gods of Nirmanarati exist. The gods of Paranirmitavasavarti exist. The gods of Brahma's retinue exist. The gods of Brahma's attendants and those near to benefit exist. The gods of the Great Brahma's all-encompassing light exist. The gods of the Great Brahma exist. The gods of the Light exist. The gods of the Lesser Light exist. The gods of the Immeasurable Light exist. The gods of the All-Pervading Purity exist. The gods of Bliss exist. The gods of the Lesser Bliss exist. The gods of the Immeasurable Bliss exist. The gods of the Extensive Bliss exist. The gods of the Great exist. The gods of the Lesser Great exist. The gods of the Immeasurable Great exist. The gods of the Great Fruit exist. The gods of the Non-Great exist. The gods of the Non-Affliction exist. The gods of the Utterly Manifest exist. The gods of the Wonderfully Manifest exist. The gods of Akanishta exist. Even the gods of the sphere of limitless space exist. The gods of the sphere of limitless consciousness exist. The gods of the sphere where there is not even a small part exist. The gods of the sphere of neither perception nor non-perception exist. The perfection of generosity exists. The perfection of discipline exists. The perfection of patience exists. The perfection of diligence exists. The perfection of meditation exists. The perfection of wisdom exists. Inner emptiness exists. Outer emptiness exists. Inner and outer emptiness exists. Emptiness emptiness exists. Great emptiness exists. The emptiness of ultimate meaning exists. Conditioned emptiness exists. Unconditioned emptiness exists. Emptiness that transcends extremes exists. Emptiness without beginning or end exists. The emptiness of abandonment exists. Self-nature emptiness exists. The emptiness of all phenomena exists. The emptiness of self-characteristics exists. The unobtainable emptiness exists. The emptiness of no-thing exists. Essence emptiness exists. The emptiness of the essence of no-thing exists. The mindfulnesses