Tibetan
ད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་
Chinese
现在修习般若波罗蜜多吧！对于无始无终的空性，不要真正地随顺观察为无常。那是什么缘故呢？因为无始无终的空性，自性为空，无始无终的空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，无始无终的空性是常或者无常，是不可见的。如果对于它，无始无终的空性也不存在，那么常或者无常的观点又怎么会有呢？憍尸迦，像那样宣说的善男子或善女子，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子们，对于菩萨乘的善男子和善女子们，像这样宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！对于不可舍弃的空性，不要真正地随顺观察为无常。那是什么缘故呢？因为不可舍弃的空性，自性为空，不可舍弃的空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多，什么是般若波罗蜜多，对于它，不可舍弃的空性是常或者无常，是不可见的。如果对于它，不可舍弃的空性也不存在，那么常或者无常的观点又怎么会有呢？憍尸迦，像那样宣说的善男子或善女子，他们不是在宣说般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子们，对于菩萨乘的善男子和善女子们，像这样宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习 般若波罗蜜多吧！对于自性空性，不要真正地随顺观察为无常。那是什么缘故呢？因为自性空性是
English
Now, meditate on the Prajñāpāramitā! Do not truly follow and observe the emptiness that is without beginning and end as impermanent. Why is that? Because the emptiness that is without beginning and end is empty by its very nature. Whatever is the nature of the emptiness that is without beginning and end is the absence of things. Whatever is the absence of things is the Prajñāpāramitā. For whatever is the Prajñāpāramitā, the emptiness that is without beginning and end is not seen as permanent or impermanent. If the emptiness that is without beginning and end does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way are not teaching the image of the Prajñāpāramitā. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the Prajñāpāramitā in this way to those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle: Come, son of good family, meditate on the Prajñāpāramitā! Do not truly follow and observe the emptiness that is without abandonment as impermanent. Why is that? Because the emptiness that is without abandonment is empty by its very nature. Whatever is the nature of the emptiness that is without abandonment is the absence of things. Whatever is the absence of things is the Prajñāpāramitā. For whatever is the Prajñāpāramitā, the emptiness that is without abandonment is not seen as permanent or impermanent. If the emptiness that is without abandonment does not exist, how can there be a view of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way are not teaching the image of the Prajñāpāramitā. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the Prajñāpāramitā in this way to those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle: Come, son of good family, meditate on the Prajñāpāramitā! Do not truly follow and observe the emptiness of inherent existence as impermanent. Why is that? Because the emptiness of inherent existence is
Tibetan
རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་མྱི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་མྱི་ད་མྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་
Chinese
以自性而空。自性空性的自性为何，那即是无事物。无事物为何，那即是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多为何，在那之上，自性空性是常或非常不可见。在那之上，自性空性也不存在，又怎么会有常或非常呢？如此宣说。 कौशिका (考希卡) ，像那样宣说的善男子或善女子们，不会示现般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (考希卡) ，此外，善男子和善女子们，对菩萨乘的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观诸法空性为无常。那是什么缘故呢？因为诸法空性以自性而空。诸法空性的自性为何，那即是无事物。无事物为何，那即是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多为何，在那之上，诸法空性是常或非常不可见。在那之上，诸法空性也不存在，又怎么会有常或非常呢？如此宣说。 कौशिका (考希卡) ，像那样宣说的善男子或善女子们，不会示现般若波罗蜜多的形象。 कौशिका (考希卡) ，此外，善男子和善女子们，对菩萨乘的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观自性空性为无常。那是什么缘故呢？因为自性空性以自性而空。自性空性的自性为何，那即是无事物。无事物为何，那即是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多为何，在那之上
English
Empty by its very nature. What is the nature of emptiness of nature? That is the absence of things. What is the absence of things? That is the perfection of wisdom. What is the perfection of wisdom? On that, the emptiness of nature, whether it is permanent or impermanent, is not seen. On that, even the emptiness of nature does not exist, so how can there be permanence or impermanence? Thus it is taught. Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the perfection of wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the perfection of wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the bodhisattva vehicle: Come, son of good family, cultivate the perfection of wisdom! Do not truly contemplate all phenomena as emptiness, as impermanent. Why is that? Because all phenomena are empty by their very nature. What is the nature of the emptiness of all phenomena? That is the absence of things. What is the absence of things? That is the perfection of wisdom. What is the perfection of wisdom? On that, all phenomena are empty, whether it is permanent or impermanent, is not seen. On that, even the emptiness of all phenomena does not exist, so how can there be permanence or impermanence? Thus it is taught. Kausika, those sons or daughters of good family who teach in that way do not show the image of the perfection of wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the perfection of wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the bodhisattva vehicle: Come, son of good family, cultivate the perfection of wisdom! Do not truly contemplate the emptiness of self-nature as impermanent. Why is that? Because the emptiness of self-nature is empty by its very nature. What is the nature of the emptiness of self-nature? That is the absence of things. What is the absence of things? That is the perfection of wisdom. What is the perfection of wisdom? On that
Chinese
其自性空性是常还是非常，不可见。如果其上自性空性也不存在，又怎么会有常或无常呢？憍尸迦，如是宣说的善男子或善女子们，不示现般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子们，对大乘菩萨种姓的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观不可见空性为无常。为什么呢？因为不可见空性自性为空，不可见空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那上面不可见空性是常还是无常，不可见。如果其上不可见空性也不存在，又怎么会有常或无常呢？憍尸迦，如是宣说的善男子或善女子们，不示现般若波罗蜜多的形象。憍尸迦，此外，善男子和善女子们，对菩提萨埵乘的种姓的善男子和善女子们，如此宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要如实随观无事物空性为无常。为什么呢？因为无事物空性自性为空，无事物空性的自性是什么，那就是无事物。什么是无事物，那就是般若波罗蜜多。什么是般若波罗蜜多，在那上面无事物空性是常还是无常，不可见。如果其上无事物空性也不存在，又怎么会有常或无常呢？憍尸迦。
English
Its own characteristic emptiness, whether it is permanent or impermanent, is invisible. If emptiness itself does not exist, how can there be permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the Perfection of Wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly follow and observe the invisible emptiness as impermanent. Why is that? Because the invisible emptiness is empty by its very nature. Whatever is the nature of the invisible emptiness is the absence of things. Whatever is the absence of things is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, on that, the invisible emptiness, whether it is permanent or impermanent, is invisible. If the invisible emptiness itself does not exist, how can there be permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family teach the Perfection of Wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the Bodhisattva vehicle: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly follow and observe the absence of things emptiness as impermanent. Why is that? Because the absence of things emptiness is empty by its very nature. Whatever is the nature of the absence of things emptiness is the absence of things. Whatever is the absence of things is the Perfection of Wisdom. Whatever is the Perfection of Wisdom, on that, the absence of things emptiness, whether it is permanent or impermanent, is invisible. If the absence of things emptiness itself does not exist, how can there be permanence or impermanence? Kausika.