Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་ མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ
Chinese
是智慧的彼岸。什么是智慧的彼岸呢？对于它来说，由眼根的聚集而产生的触觉所引起的感受，无论是常还是无常，都是不可见的。如果对于它来说，由眼根的聚集而产生的触觉所引起的感受本身也不存在，那么常或无常又怎么可能存在呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)：像这样宣说的善男子或善女子，他们并没有展示智慧的彼岸的形象。 कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)：此外，善男子和善女子们，对于菩萨乘的善男子和善女子们，这样宣说智慧的彼岸：来吧，善男子，你应该修习智慧的彼岸。不要真正地随顺观察由耳根的聚集而产生的触觉所引起的感受是无常的。那是什么原因呢？因为由耳根的聚集而产生的触觉所引起的感受，其自性是空性的。由耳根的聚集而产生的触觉所引起的感受的自性是什么呢？那就是无事物。什么是无事物呢？那就是智慧的彼岸。什么是智慧的彼岸呢？对于它来说，由耳根的聚集而产生的触觉所引起的感受，无论是常还是无常，都是不可见的。如果对于它来说，由耳根的聚集而产生的触觉所引起的感受本身也不存在，那么常或无常又怎么可能存在呢？ कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)：像这样宣说的善男子或善女子，他们并没有展示智慧的彼岸的形象。 कौशिका ( कौशिका，kauśika，憍尸迦)：此外，善男子和善女子们，对于菩萨乘的善男子和善女子们，这样宣说智慧的彼岸：来吧，善男子，你应该修习智慧的彼岸。不要真正地随顺观察由鼻根的聚集而产生的触觉所引起的感受是无常的。那是什么原因呢？因为由鼻根的聚集而产生的触觉所引起的感受，其自性是空性的。由鼻根的聚集而产生的触觉所引起的感受的自性是什么呢？那就是无事物。什么是无事物呢？那就是智慧的
English
is the perfection of wisdom. What is the perfection of wisdom? For it, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the eye is not seen as either permanent or impermanent. If for it, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the eye itself does not exist, then how can permanence or impermanence exist? Kauśika: Those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the perfection of wisdom. Kauśika: Furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, teach the perfection of wisdom in this way: Come, son of good family, you should meditate on the perfection of wisdom. Do not truly follow and observe that the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear is impermanent. Why is that? Because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear is empty by nature. What is the nature of the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear? That is the absence of things. What is the absence of things? That is the perfection of wisdom. What is the perfection of wisdom? For it, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear is not seen as either permanent or impermanent. If for it, the feeling caused by the contact arising from the gathering of the ear itself does not exist, then how can permanence or impermanence exist? Kauśika: Those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the perfection of wisdom. Kauśika: Furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, teach the perfection of wisdom in this way: Come, son of good family, you should meditate on the perfection of wisdom. Do not truly follow and observe that the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose is impermanent. Why is that? Because the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose is empty by nature. What is the nature of the feeling caused by the contact arising from the gathering of the nose? That is the absence of things. What is the absence of things? That is the perfection of
Tibetan
་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན་རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན
Chinese
是为般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多？于此，鼻根接触所生之感受，不可视为常或无常。若无鼻根接触所生之感受，何来常与无常之说？憍尸迦，如是宣说之善男子或善女子，未示现般若波罗蜜多之形象。憍尸迦，复次，若有善男子、善女子，于发菩提心之善男子、善女子，如是宣说般若波罗蜜多：善男子，汝应修习般若波罗蜜多。勿以舌根接触所生之感受为无常而如实随观。何以故？舌根接触所生之感受，自性为空。舌根接触所生之感受之自性，即是无事物。何为无事物？是为般若波罗蜜多。何为般若波罗蜜多？于此，舌根接触所生之感受，常 不可视为常或无常。若无舌根接触所生之感受，何来常与无常之说？憍尸迦，如是宣说之善男子或善女子，未示现般若波罗蜜多之形象。憍尸迦，复次，若有善男子、善女子，于发菩提心之善男子、善女子，如是宣说般若波罗蜜多：善男子，汝应修习般若波罗蜜多。勿以身根接触所生之感受为无常而如实随观。何以故？身根接触所生之感受，自性为空。身根接触所生之感受之自性，即是无事物。何为无事物？是为般若波罗蜜多。
English
is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In this, the feeling born of contact with the nose is not regarded as permanent or impermanent. If there is no feeling born of contact with the nose, how can there be talk of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, if those sons and daughters of good family teach the Perfection of Wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the vehicle of Bodhisattvas: "Son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom. Do not truly follow after the feeling born of contact with the tongue as impermanent." Why is that? The feeling born of contact with the tongue is empty of its own nature. The nature of the feeling born of contact with the tongue is non-thing. What is non-thing? It is the Perfection of Wisdom. What is the Perfection of Wisdom? In this, the feeling born of contact with the tongue, permanent, is not regarded as permanent or impermanent. If there is no feeling born of contact with the tongue, how can there be talk of permanence or impermanence? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, if those sons and daughters of good family teach the Perfection of Wisdom in this way to those sons and daughters of good family who are of the vehicle of Bodhisattvas: "Son of good family, you should meditate on the Perfection of Wisdom. Do not truly follow after the feeling born of contact with the body as impermanent." Why is that? The feeling born of contact with the body is empty of its own nature. The nature of the feeling born of contact with the body is non-thing. What is non-thing? It is the Perfection of Wisdom.
Tibetan
་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མྱི་སྟོན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་མྱི་ད་མྱིགས་སོ། །དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱེད་ན། རྟག་པའམ་མྱི་རྟག་པ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་མི་སྟོན་ཏོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟར་སྟོན་ཏེ། ཚུར་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམས་ཤིག །སའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་སྟེ། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
是。无论是何等的般若波罗蜜多，对于它来说，身体接触的因缘所生的感受，无论是常还是无常，都不可得。既然身体接触的因缘所生的感受本身都不存在，那么常或者无常又怎么可能存在呢？乔尸迦，像这样宣说的善男子或善女子，并没有示现般若波罗蜜多的形象。乔尸迦，此外，善男子和善女子们，对于大乘菩萨种姓的善男子和善女子们，这样宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要真正地随顺观察意念接触的因缘所生的感受是无常的。那是什么原因呢？因为意念接触的因缘所生的感受，自性是空性的。意念接触的因缘所生的感受的自性是什么，那就是无实有。 无论是何等的无实有，那就是般若波罗蜜多。无论是何等的般若波罗蜜多，对于它来说，意念接触的因缘所生的感受，无论是常还是无常，都不可得。既然意念接触的因缘所生的感受本身都不存在，那么常或者无常又怎么可能存在呢？乔尸迦，像这样宣说的善男子或善女子们，并没有示现般若波罗蜜多的形象。般若波罗蜜多十万颂，第六卷。乔尸迦，此外，善男子和善女子们，对于大乘菩萨种姓的善男子和善女子们，这样宣说般若波罗蜜多：来，善男子，你修习般若波罗蜜多吧！不要真正地随顺观察地界是无常的。那是什么原因呢？因为地界自性是空性的。地界的自性是什么，那就是无实有。无论是何等的无实有，那就是般若波罗蜜多。般若波罗蜜多
English
It is. Whatever the Perfection of Wisdom may be, for it, the feeling born of the condition of bodily contact, whether it is permanent or impermanent, is not perceived. Since the feeling born of the condition of bodily contact itself does not exist, how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family of the Mahayana Bodhisattva lineage, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly follow and observe that the feeling born of the condition of mental contact is impermanent. Why is that? Because the feeling born of the condition of mental contact is empty by nature. Whatever is the nature of the feeling born of the condition of mental contact, that is non-entity. Whatever is non-entity, that is the Perfection of Wisdom. Whatever the Perfection of Wisdom may be, for it, the feeling born of the condition of mental contact, whether it is permanent or impermanent, is not perceived. Since the feeling born of the condition of mental contact itself does not exist, how can permanence or impermanence exist? Kausika, those sons or daughters of good family who teach in this way do not show the image of the Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Six. Kausika, furthermore, those sons and daughters of good family, to those sons and daughters of good family of the Mahayana Bodhisattva lineage, teach the Perfection of Wisdom in this way: Come, son of good family, cultivate the Perfection of Wisdom! Do not truly follow and observe that the earth element is impermanent. Why is that? Because the earth element is empty by nature. Whatever is the nature of the earth element, that is non-entity. Whatever is non-entity, that is the Perfection of Wisdom. The Perfection of Wisdom