Tibetan
མས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ
Chinese
将思念认为是痛苦。将神通认为是无我的。将神通认为是不净的。因此，他们将神通认为是无常的，将神通认为是痛苦的，将神通认为是无我的，将神通认为是不净的。他们将行于般若波罗蜜多的形象。禅定是不常的，这样宣说。禅定是痛苦的，这样宣说。禅定是无我的，这样宣说。禅定是不净的，这样宣说。像这样行持的人，被称为行于般若波罗蜜多。对于那些被教导的人，他们也将思念禅定是无常的。他们将思念禅定是痛苦的。他们将思念禅定是无我的。他们将思念禅定是不净的。因此，他们思念禅定是无常的，思念禅定是痛苦的，思念禅定是无我的，思念禅定是不净的。他们将行于般若波罗蜜多的形象。陀罗尼之门是不常的，这样宣说。陀罗尼之门是痛苦的，这样宣说。陀罗尼之门是无我的，这样宣说。陀罗尼之门是不净的，这样宣说。像这样行持的人，被称为行于般若波罗蜜多。对于那些被教导的人，他们也将思念陀罗尼之门是无常的。他们将思念陀罗尼之门是痛苦的。他们将思念陀罗尼之门是无我的。他们将思念陀罗尼之门是不净的。因此，他们将思念陀罗尼之门是
English
To regard thoughts as suffering. To regard supernormal powers as without self. To regard supernormal powers as impure. Therefore, they regard supernormal powers as impermanent, regard supernormal powers as suffering, regard supernormal powers as without self, and regard supernormal powers as impure. They will practice the image of the Perfection of Wisdom. Samadhi is impermanent, thus it is proclaimed. Samadhi is suffering, thus it is proclaimed. Samadhi is without self, thus it is proclaimed. Samadhi is impure, thus it is proclaimed. Whoever practices in this way is said to practice the Perfection of Wisdom. Those who are taught will also think of samadhi as impermanent. They will think of samadhi as suffering. They will think of samadhi as without self. They will think of samadhi as impure. Therefore, they think of samadhi as impermanent, think of samadhi as suffering, think of samadhi as without self, and think of samadhi as impure. They will practice the image of the Perfection of Wisdom. The doors of Dharani are impermanent, thus it is proclaimed. The doors of Dharani are suffering, thus it is proclaimed. The doors of Dharani are without self, thus it is proclaimed. The doors of Dharani are impure, thus it is proclaimed. Whoever practices in this way is said to practice the Perfection of Wisdom. Those who are taught will also think of the doors of Dharani as impermanent. They will think of the doors of Dharani as suffering. They will think of the doors of Dharani as without self. They will think of the doors of Dharani as impure. Therefore, they will think of the doors of Dharani as
Tibetan
ས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་
Chinese
思惟地是不恒常，思惟蕴的门是痛苦，思惟蕴的门是无我，思惟蕴的门是不净，则将行于般若波罗蜜多的影像。显示如来之力是不恒常，显示如来之力是痛苦，显示如来之力是无我，显示如来之力是不净，如是说凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示的那些，也将思惟如来之力是不恒常，也将思惟如来之力是痛苦，也将思惟如来之力是无我，也将思惟如来之力是不净。如是彼等思惟如来之力是不恒常，思惟如来之力是痛苦，思惟如来之力是无我，思惟如来之力是不净，则将行于般若波罗蜜多的影像。显示无畏是不恒常，显示无畏是痛苦，显示无畏是无我，显示无畏是不净，如是说凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示的那些，也将思惟无畏是不恒常，也将思惟无畏是痛苦，也将思惟无畏是无我，也将思惟无畏是不净。如是彼等思惟无畏是不恒常，思惟无畏是痛苦，
English
Thinking that the earth is impermanent, thinking that the doors of the aggregates are suffering, thinking that the doors of the aggregates are without self, and thinking that the doors of the aggregates are impure, one will engage in the image of the Perfection of Wisdom. He shows that the powers of the Tathagata are impermanent, he shows that the powers of the Tathagata are suffering, he shows that the powers of the Tathagata are without self, and he shows that the powers of the Tathagata are impure, and he says, "Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom." Those to whom it is shown will also think that the powers of the Tathagata are impermanent, they will also think that the powers of the Tathagata are suffering, they will also think that the powers of the Tathagata are without self, and they will also think that the powers of the Tathagata are impure. Thus, they think that the powers of the Tathagata are impermanent, they think that the powers of the Tathagata are suffering, they think that the powers of the Tathagata are without self, and they think that the powers of the Tathagata are impure, and they will engage in the image of the Perfection of Wisdom. He shows that the fearlessnesses are impermanent, he shows that the fearlessnesses are suffering, he shows that the fearlessnesses are without self, and he shows that the fearlessnesses are impure, and he says, "Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom." Those to whom it is shown will also think that the fearlessnesses are impermanent, they will also think that the fearlessnesses are suffering, they will also think that the fearlessnesses are without self, and they will also think that the fearlessnesses are impure. Thus, they think that the fearlessnesses are impermanent, they think that the fearlessnesses are suffering,