Tibetan
་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བསམ་གཏ་ན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བསམ་གཏན་གྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
将执著于名为痛苦。将执著于般若波罗蜜多为无我。将执著于般若波罗蜜多为不净。如是，彼等将执著于般若波罗蜜多为无常，将执著于般若波罗蜜多为痛苦，将执著于般若波罗蜜多为无我，将执著于般若波罗蜜多为不净，彼等将行于般若波罗蜜多的影像。宣说禅定波罗蜜多为无常。宣说禅定波罗蜜多为痛苦。宣说禅定波罗蜜多为无我。宣说禅定波罗蜜多为不净。如是，凡如是行者，则说彼行于般若波罗蜜多。向谁开示彼等，彼等也将执著于禅定波罗蜜多为无常。将执著于禅定波罗蜜多为痛苦。将执著于禅定波罗蜜多为无我。将执著于禅定波罗蜜多为不净。如是，彼等将执著于禅定波罗蜜多为无常，将执著于禅定波罗蜜多为痛苦，将执著于禅定波罗蜜多为无我，将执著于禅定波罗蜜多为不净，彼等将行于般若波罗蜜多的影像。宣说般若波罗蜜多为无常。宣说般若波罗蜜多为痛苦。宣说般若波罗蜜多为无我。宣说般若波罗蜜多为不净。如是，凡如是行者，则说彼行于般若波罗蜜多
English
Will become attached to what is called suffering. Will become attached to the Perfection of Diligence as selfless. Will become attached to the Perfection of Diligence as impure. Thus, they will become attached to the Perfection of Diligence as impermanent, will become attached to the Perfection of Diligence as suffering, will become attached to the Perfection of Diligence as selfless, and will become attached to the Perfection of Diligence as impure. They will engage in the image of the Perfection of Wisdom. Show that the Perfection of Meditation is impermanent. Show that the Perfection of Meditation is suffering. Show that the Perfection of Meditation is selfless. Show that the Perfection of Meditation is impure. And it is said that whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also become attached to the Perfection of Meditation as impermanent. Will become attached to the Perfection of Meditation as suffering. Will become attached to the Perfection of Meditation as selfless. Will become attached to the Perfection of Meditation as impure. Thus, they will become attached to the Perfection of Meditation as impermanent, will become attached to the Perfection of Meditation as suffering, will become attached to the Perfection of Meditation as selfless, and will become attached to the Perfection of Meditation as impure. They will engage in the image of the Perfection of Wisdom. Show that the Perfection of Wisdom is impermanent. Show that the Perfection of Wisdom is suffering. Show that the Perfection of Wisdom is selfless. Show that the Perfection of Wisdom is impure. And it is said that whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom.
Tibetan
པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་ པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར
Chinese
又于般若波罗蜜多作无常想。于般若波罗蜜多作苦想。于般若波罗蜜多作无我想。于般若波罗蜜多作不净想。如是彼等于般若波罗蜜多作无常想，于般若波罗蜜多作苦想，于般若波罗蜜多作无我想，于般若波罗蜜多作不净想，则为行般若波罗蜜多之影像。复次，若有人说内空无常，若有人说内空是苦，若有人说内空无我，若有人说内空不净。作如是说，若有如是行者，是行般若波罗蜜多。若复教人，彼亦于内空作无常想，于内空作苦想，于内空作无我想，于内空作不净想。如是彼等于内空作无常想，于内空作苦想，于内空作无我想，于内空作不净想，则为行般若波罗蜜多之影像。复次，若有人说外空无常，若有人说外空是苦，若有人说外空无我，若有人说外空不净。作如是说，若有如是行者，是行般若波罗蜜多。若复教人，彼亦于外空作无常想，于外空作苦想，于外空作无我想，于外空作不净想。
English
Again, they will conceive of the Perfection of Wisdom as impermanent. They will conceive of the Perfection of Wisdom as suffering. They will conceive of the Perfection of Wisdom as without self. They will conceive of the Perfection of Wisdom as impure. Thus, they will conceive of the Perfection of Wisdom as impermanent, they will conceive of the Perfection of Wisdom as suffering, they will conceive of the Perfection of Wisdom as without self, and they will conceive of the Perfection of Wisdom as impure, and thus they will engage with the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, if someone teaches that inner emptiness is impermanent, if someone teaches that inner emptiness is suffering, if someone teaches that inner emptiness is without self, if someone teaches that inner emptiness is impure, and says, "Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom," and then teaches others, they will also conceive of inner emptiness as impermanent, they will conceive of inner emptiness as suffering, they will conceive of inner emptiness as without self, and they will conceive of inner emptiness as impure. Thus, they will conceive of inner emptiness as impermanent, they will conceive of inner emptiness as suffering, they will conceive of inner emptiness as without self, and they will conceive of inner emptiness as impure, and thus they will engage with the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, if someone teaches that outer emptiness is impermanent, if someone teaches that outer emptiness is suffering, if someone teaches that outer emptiness is without self, if someone teaches that outer emptiness is impure, and says, "Whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom," and then teaches others, they will also conceive of outer emptiness as impermanent, they will conceive of outer emptiness as suffering, they will conceive of outer emptiness as without self, and they will conceive of outer emptiness as impure.