Tibetan
ང་། ལེན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལེན་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལེན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྲིད་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སིད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྲིད་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྲིད་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྲིད་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྲིད་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྲིད་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྲིད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྲིད་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྲིད་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྐྱེ་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྐྱེ་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྐྱེ་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྐྱེ་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་བ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྐྱེ་བ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྐྱེ་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རྒ་ཤི་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྒ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་ བྱ་བར་སྟོན། རྒ་ཤི་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྒ་ཤི་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རྒ་ཤི་མྱི་རྟག་
Chinese
我，以取蕴是痛苦来作意，以取蕴无我来作意，以取蕴不净来作意，将行于般若波罗蜜多的影像中。显示有为无常，显示有为是痛苦，显示有为无我，显示有为是不净，如是宣说凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示的那些人也，将以有为无常来作意，将以有为是痛苦来作意，将以有为无我来作意，将以有为是不净来作意。如是彼等以有为无常来作意，以有为是痛苦来作意，以有为无我来作意，以有为是不净来作意，将行于般若波罗蜜多的影像中。显示生无常，显示生是痛苦，显示生无我，显示生是不净，如是宣说凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示的那些人也，将以生无常来作意，将以生是痛苦来作意，将以生无我来作意，将以生是不净来作意。如是彼等以生无常来作意，以生是痛苦来作意，以生无我来作意，以生是不净来作意，将行于般若波罗蜜多的影像中。显示老死无常，显示老死是痛苦，
English
I, contemplating taking as suffering, contemplating taking as selfless, contemplating taking as impure, will act in the image of the Perfection of Wisdom. Showing existence as impermanent, showing existence as suffering, showing existence as selfless, showing existence as impure, thus declaring that whoever acts in this way is acting in the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also contemplate existence as impermanent, contemplate existence as suffering, contemplate existence as selfless, contemplate existence as impure. Thus, they contemplate existence as impermanent, contemplate existence as suffering, contemplate existence as selfless, contemplate existence as impure, and will act in the image of the Perfection of Wisdom. Showing birth as impermanent, showing birth as suffering, showing birth as selfless, showing birth as impure, thus declaring that whoever acts in this way is acting in the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also contemplate birth as impermanent, contemplate birth as suffering, contemplate birth as selfless, contemplate birth as impure. Thus, they contemplate birth as impermanent, contemplate birth as suffering, contemplate birth as selfless, contemplate birth as impure, and will act in the image of the Perfection of Wisdom. Showing aging and death as impermanent, showing aging and death as suffering,
Tibetan
ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒ་ཤི་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རྒ་ཤི་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྒ་ཤི་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྒ་ཤི་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྒ་ཤི་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ་སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ
Chinese
将被认为是这样。衰老死亡是痛苦，将被认为是这样。衰老死亡无我，将被认为是这样。衰老死亡不净，将被认为是这样。因此，他们认为衰老死亡是无常的，认为衰老死亡是痛苦的，认为衰老死亡是无我的，认为衰老死亡是不净的。这将是行于般若波罗蜜多的形象。布施的波罗蜜多是无常的，这样宣说。布施的波罗蜜多是痛苦的，这样宣说。布施的波罗蜜多是无我的，这样宣说。布施的波罗蜜多是不净的，这样宣说。像这样行持的人，被称为行于般若波罗蜜多。向谁开示的那些人，也将认为布施的波罗蜜多是无常的。将认为布施的波罗蜜多是痛苦的。将认为布施的波罗蜜多是无我的。将认为布施的波罗蜜多是不净的。因此，他们认为布施的波罗蜜多是无常的，认为布施的波罗蜜多是痛苦的，认为布施的波罗蜜多是无我的，认为布施的波罗蜜多是不净的。这将是行于般若波罗蜜多的形象。戒律的波罗蜜多是无常的，这样宣说。戒律的波罗蜜多是痛苦的，这样宣说。戒律的波罗蜜多是无我的，这样宣说。戒律的波罗蜜多是不净的，这样宣说。像这样行持的人，被称为行于般若波罗蜜多。向谁开示的那些人，也将认为戒律的波罗蜜多是无常的。将认为戒律的波罗蜜多是痛苦的。
English
It will be considered as such. Aging and death are suffering, it will be considered as such. Aging and death are without self, it will be considered as such. Aging and death are impure, it will be considered as such. Therefore, they think that aging and death are impermanent, think that aging and death are suffering, think that aging and death are without self, think that aging and death are impure. This will be practicing the image of the Perfection of Wisdom. The Perfection of Giving is impermanent, thus it is proclaimed. The Perfection of Giving is suffering, thus it is proclaimed. The Perfection of Giving is without self, thus it is proclaimed. The Perfection of Giving is impure, thus it is proclaimed. One who practices in this way is said to be practicing the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also think that the Perfection of Giving is impermanent. They will think that the Perfection of Giving is suffering. They will think that the Perfection of Giving is without self. They will think that the Perfection of Giving is impure. Therefore, they think that the Perfection of Giving is impermanent, think that the Perfection of Giving is suffering, think that the Perfection of Giving is without self, think that the Perfection of Giving is impure. This will be practicing the image of the Perfection of Wisdom. The Perfection of Discipline is impermanent, thus it is proclaimed. The Perfection of Discipline is suffering, thus it is proclaimed. The Perfection of Discipline is without self, thus it is proclaimed. The Perfection of Discipline is impure, thus it is proclaimed. One who practices in this way is said to be practicing the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also think that the Perfection of Discipline is impermanent. They will think that the Perfection of Discipline is suffering.
Tibetan
་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྡུག
Chinese
将持戒度认为是无我。将持戒度认为是无不净。如是，彼等将持戒度认为无常，将持戒度认为是痛苦，将持戒度认为是无我，将持戒度认为无不净，将行于般若波罗蜜多的影像。宣说安忍度是无常。宣说安忍度是痛苦。宣说安忍度是无我。宣说安忍度是不净。如是说，凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示彼等，也将安忍度认为是无常。将安忍度认为是痛苦。将安忍度认为是无我。将安忍度认为是不净。如是，彼等将安忍度认为是无常，将安忍度认为是痛苦，将安忍度认为是无我，将安忍度认为是不净，将行于般若波罗蜜多的影像。 宣说精进度是无常。宣说精进度是痛苦。宣说精进度是无我。宣说精进度是不净。如是说，凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁开示彼等，也将精进度认为是无常。将精进
English
They will conceive of morality as selfless. They will conceive of morality as unattractive. Thus, they will conceive of morality as impermanent, they will conceive of morality as suffering, they will conceive of morality as selfless, and they will conceive of morality as unattractive, and they will engage in the image of the perfection of wisdom. They teach that patience is impermanent. They teach that patience is suffering. They teach that patience is selfless. They teach that patience is unattractive. They say, "Whoever practices in this way is practicing the perfection of wisdom." To whom they teach, they will also conceive of patience as impermanent. They will conceive of patience as suffering. They will conceive of patience as selfless. They will conceive of patience as unattractive. Thus, they will conceive of patience as impermanent, they will conceive of patience as suffering, they will conceive of patience as selfless, and they will conceive of patience as unattractive, and they will engage in the image of the perfection of wisdom. They teach that diligence is impermanent. They teach that diligence is suffering. They teach that diligence is selfless. They teach that diligence is unattractive. They say, "Whoever practices in this way is practicing the perfection of wisdom." To whom they teach, they will also conceive of diligence as impermanent. They will conceive of diligence as