Tibetan
་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། སའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ད། སའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོནད། སའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ད། སའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོནད་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སའི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཆུའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ད། ཆུའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ད། ཆུའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོནད་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཆུའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཆུའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་མི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱེའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱེའི་ཁམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱེའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་
Chinese
并且以心之集合而缘于触所生之感受是无我而作思择，以及以意之集合而缘于触所生之感受是不净而作思择，则将行于般若波罗蜜多的影像中也。般若波罗蜜多十万颂，第四卷，说地界是无常，说地界是痛苦，说地界是无我，说地界是不净，如是说，凡如是行者，则说彼是行于般若波罗蜜多中。向谁开示之彼等亦将思择地界是无常。将思择地界是痛苦。将思择地界是无我。将思择地界是不净。如是彼等地界是无常而作思择，以及地界是痛苦而作思择，以及地界是无我而作思择，以及地界是不净而作思择，则将行于般若波罗蜜多的影像中也。说水界是无常。说水界是痛苦。说水界是无我。说水界是不净，如是说，凡如是行者，则说彼是行于般若 波罗蜜多中。如是说，向谁开示之彼等亦将思择水界是无常。将思择水界是痛苦。将思择水界是无我。将思择水界是不净。如是彼等水界是无常而作思择，以及水界是痛苦而作思择，以及水界是无我而作思择，以及水界是不净而作思择，则将行于般若波罗蜜多的影像中也。说火界是无常。说火界是痛苦。说火界是无我。说火界是不净。
English
And contemplating that the feeling arising from contact due to the aggregation of mind is selfless, and contemplating that the feeling arising from contact due to the aggregation of mind is impure, then one will engage in the image of the Perfection of Wisdom. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Volume Four, teaches that the earth element is impermanent, teaches that the earth element is suffering, teaches that the earth element is selfless, and teaches that the earth element is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also contemplate that the earth element is impermanent. They will contemplate that the earth element is suffering. They will contemplate that the earth element is selfless. They will contemplate that the earth element is impure. Thus, they contemplate that the earth element is impermanent, and contemplate that the earth element is suffering, and contemplate that the earth element is selfless, and contemplate that the earth element is impure, then they will engage in the image of the Perfection of Wisdom. It teaches that the water element is impermanent. It teaches that the water element is suffering. It teaches that the water element is selfless. It teaches that the water element is impure, and it is said that whoever practices in this way is practicing the Perfection of Wisdom. It is said that those to whom it is shown will also contemplate that the water element is impermanent. They will contemplate that the water element is suffering. They will contemplate that the water element is selfless. They will contemplate that the water element is impure. Thus, they contemplate that the water element is impermanent, and contemplate that the water element is suffering, and contemplate that the water element is selfless, and contemplate that the water element is impure, then they will engage in the image of the Perfection of Wisdom. It teaches that the fire element is impermanent. It teaches that the fire element is suffering. It teaches that the fire element is selfless. It teaches that the fire element is impure.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མྱེའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱེའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱེའི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མྱེའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རླུང་གི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ད། རླུང་གི་ཁམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རླུང་གི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནམ་མཁའི་ཁམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ན་མ་མཁའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ན
Chinese
如是宣说，此谓若如是行持，则谓行持般若波罗蜜多。向谁宣说彼等，亦将了知火界无常。亦将了知火界是痛苦。亦将了知火界无我。亦将了知火界是不净。如是彼等了知火界是无常，了知火界是痛苦，了知火界是无我，了知火界是不净，则将行持般若波罗蜜多的影像。宣说风界是无常。宣说风界是痛苦。宣说风界是无我。宣说风界是不净。此谓若如是行持，则谓行持般若波罗蜜多。向谁宣说彼等，亦将了知风界无常。亦将了知风界 是痛苦。亦将了知风界无我。亦将了知风界是不净。如是彼等了知风界是无常，了知风界是痛苦，了知风界是无我，了知风界是不净，则将行持般若波罗蜜多的影像。宣说虚空界是无常。宣说虚空界是痛苦。宣说虚空界是无我。宣说虚空界是不净。此谓若如是行持，则谓行持般若波罗蜜多。向谁宣说彼等，亦将了知虚空界无常。亦将了知虚空界是痛苦。亦将了知虚空界无我。亦将了知虚空界是不净。如是彼等
English
Thus it is taught, saying that whoever practices in this way is said to be practicing the Prajñāpāramitā. To whomsoever it is taught, they will also realize that the fire element is impermanent. They will also realize that the fire element is suffering. They will also realize that the fire element is without self. They will also realize that the fire element is impure. Thus, they realize that the fire element is impermanent, realize that the fire element is suffering, realize that the fire element is without self, realize that the fire element is impure, and thus they will practice the image of the Prajñāpāramitā. It is taught that the wind element is impermanent. It is taught that the wind element is suffering. It is taught that the wind element is without self. It is taught that the wind element is impure. It is said that whoever practices in this way is said to be practicing the Prajñāpāramitā. To whomsoever it is taught, they will also realize that the wind element is impermanent. They will also realize that the wind element is suffering. They will also realize that the wind element is without self. They will also realize that the wind element is impure. Thus, they realize that the wind element is impermanent, realize that the wind element is suffering, realize that the wind element is without self, realize that the wind element is impure, and thus they will practice the image of the Prajñāpāramitā. It is taught that the space element is impermanent. It is taught that the space element is suffering. It is taught that the space element is without self. It is taught that the space element is impure. It is said that whoever practices in this way is said to be practicing the Prajñāpāramitā. To whomsoever it is taught, they will also realize that the space element is impermanent. They will also realize that the space element is suffering. They will also realize that the space element is without self. They will also realize that the space element is impure. Thus, they
Tibetan
མ་མཁའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ན་མ་མཁའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་ བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མ་རིག་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མ་རིག་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མ་རིག་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མ་རིག་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རིག་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མ་རིག་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མ་རིག་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མ་རིག་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མ་རིག་པ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མ་རིག་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །འདུ་བྱེད་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། འདུ་བྱེད་སྡུ
Chinese
于虚空界非常住作念，于虚空界是痛苦作念，于虚空界是无我作念，于虚空界是不净作念，即是行于般若波罗蜜多之影像。复次，开示说识界是非常住。开示说识界是痛苦。开示说识界是无我。开示说识界是不净。如是彼等而行者，即说彼等是行于般若波罗蜜多。若复为彼等开示，彼等亦于识界非常住作念。于识界是痛苦作念。于识界是无我作念。于识界是不净作念。如是彼等识界非常住作念，于识界是痛苦作念，于识界是无我作念，于识界是不净作念，即是行于般若波罗蜜多之影像。复次，开示说无明是非常住。开示说无明是痛苦。开示说无明是无我。开示说无明是不净。如是彼等而行者，即说彼等是行于般若波罗蜜多。若复为彼等开示，彼等亦于无明非常住作念。于无明是痛苦作念。于无明是无我作念。于无明是不净作念。如是彼等无明非常住作念，于无明是痛苦作念，于无明是无我作念，于无明是不净作念，即是行于般若波罗蜜多之影像。复次，开示说行是非常住。开示说行是苦。
English
To conceive of the space element as impermanent, to conceive of the space element as suffering, to conceive of the space element as selfless, and to conceive of the space element as impure, is to engage in the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, it is taught that the consciousness element is impermanent. It is taught that the consciousness element is suffering. It is taught that the consciousness element is selfless. It is taught that the consciousness element is impure. Those who act in this way are said to be engaging in the Perfection of Wisdom. If it is taught to those, they will also conceive of the consciousness element as impermanent. They will conceive of the consciousness element as suffering. They will conceive of the consciousness element as selfless. They will conceive of the consciousness element as impure. Thus, those who conceive of the consciousness element as impermanent, who conceive of the consciousness element as suffering, who conceive of the consciousness element as selfless, and who conceive of the consciousness element as impure, are engaging in the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, it is taught that ignorance is impermanent. It is taught that ignorance is suffering. It is taught that ignorance is selfless. It is taught that ignorance is impure. Those who act in this way are said to be engaging in the Perfection of Wisdom. If it is taught to those, they will also conceive of ignorance as impermanent. They will conceive of ignorance as suffering. They will conceive of ignorance as selfless. They will conceive of ignorance as impure. Thus, those who conceive of ignorance as impermanent, who conceive of ignorance as suffering, who conceive of ignorance as selfless, and who conceive of ignorance as impure, are engaging in the image of the Perfection of Wisdom. Furthermore, it is taught that formations are impermanent. It is taught that formations are suffering.