Tibetan
་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བད་ག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྫོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན།
Chinese
将被认为是这样。鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是痛苦。鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是无我。鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是不净。因此，他们认为鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受是无常的，认为鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受是痛苦的，认为鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受是无我的，认为鼻子的聚集而产生的触觉所生的感受是不净的。因此，他们将行于般若波罗蜜多的形象中。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为无常。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为痛苦。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为无我。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为不净。并说：凡如是行者，是行于般若波罗蜜多。对谁显示的那些人，也将认为舌头的聚集而产生的触觉所生的感受是无常的。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是痛苦。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是无我。舌头的聚集而产生的触觉所生的感受，将被认为是不净。因此，他们认为舌头的聚集而产生的触觉所生的感受是无常的，认为舌头的聚集而产生的触觉所生的感受是痛苦的，认为舌头的聚集而产生的触觉所生的感受是无我的，认为舌头的聚集而产生的触觉所生的感受是不净的。因此，他们将行于般若波罗蜜多的形象中。身体的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为无常。身体的聚集而产生的触觉所生的感受，显示为痛苦。
English
will be considered as such. The feeling born from the touch arising from the gathering of the nose will be considered as suffering. The feeling born from the touch arising from the gathering of the nose will be considered as selflessness. The feeling born from the touch arising from the gathering of the nose will be considered as impure. Thus, they think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the nose is impermanent, think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the nose is suffering, think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the nose is selfless, and think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the nose is impure. Therefore, they will act in the image of the Perfection of Wisdom. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is shown to be impermanent. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is shown to be suffering. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is shown to be selfless. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is shown to be impure. And it is said: Whoever acts in this way is acting in the Perfection of Wisdom. Those to whom it is shown will also think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is impermanent. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue will be considered as suffering. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue will be considered as selfless. The feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue will be considered as impure. Therefore, they think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is impermanent, think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is suffering, think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is selfless, and think that the feeling born from the touch arising from the gathering of the tongue is impure. Therefore, they will act in the image of the Perfection of Wisdom. The feeling born from the touch arising from the gathering of the body is shown to be impermanent. The feeling born from the touch arising from the gathering of the body is shown to be suffering.
Tibetan
ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། །ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་ འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ཡིད
Chinese
显示身体的聚集而生之触所生的感受是无我的。显示身体的聚集而生之触所生的感受是不净的。像这样说，凡是那样行持的，就是行持般若波罗蜜多。这样说，对谁显示的那些，也会认为身体的聚集而生之触所生的感受是无常的。会认为身体的聚集而生之触所生的感受是痛苦的。会认为身体的聚集而生之触所生的感受是无我的。会认为身体的聚集而生之触所生的感受是不净的。像那样，那些人认为身体的聚集而生之触所生的感受是无常的，认为身体的聚集而生之触所生的感受是痛苦的，认为身体的聚集而生之触所生的感受是无我的，认为身体的聚集而生之触所生的感受是不净的，就会变成行持般若波罗蜜多的形象。显示意的聚集而生之触所生的感受是无常的。显示意的聚集而生之触所生的感受是痛苦的。显示意的聚集而生之触所生的感受是无我的。显示意的聚集而生之触所生的感受是不净的。像这样说，凡是那样行持的，就是行持般若波罗蜜多。这样说，对谁显示的那些，也会认为意的聚集而生之触所生的感受是无常的。会认为意的聚集而生之触所生的感受是痛苦的。会认为意的聚集而生之触所生的感受是无我的。会认为意的聚集而生之触所生的感受是不净的。像那样，那些人认为意的聚集而生之触所生的感受是无常的，认为意的聚集而生之触所生的感受是痛苦的，意
English
It shows that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is selfless. It shows that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is impure. Like this saying, whoever practices like that is practicing the Prajnaparamita. Saying this, those to whom it is shown will also think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is impermanent. They will think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is suffering. They will think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is selfless. They will think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is impure. Like that, those people think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is impermanent, think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is suffering, think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is selfless, think that the feeling arising from the contact of the body's aggregation is impure, and it will become practicing the image of Prajnaparamita. It shows that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is impermanent. It shows that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is suffering. It shows that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is selfless. It shows that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is impure. Like this saying, whoever practices like that is practicing the Prajnaparamita. Saying this, those to whom it is shown will also think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is impermanent. They will think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is suffering. They will think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is selfless. They will think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is impure. Like that, those people think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is impermanent, think that the feeling arising from the contact of the mind's aggregation is suffering, mind