Tibetan
ན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ་ སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྣའི་རྣམ་པར་
Chinese
彼将行持。示现眼识无常。示现眼识是痛苦。示现眼识无我。示现眼识是不净。如是说，凡如是行持者，乃是行持般若波罗蜜多。彼等所开示者，亦将了知眼识无常。将了知眼识是痛苦。将了知眼识无我。将了知眼识是不净。如是彼等了知眼识无常，了知眼识是痛苦，了知眼识无我，了知眼识是不净，彼将行持般若波罗蜜多的影像。 示现耳识无常。示现耳识是痛苦。示现耳识无我。示现耳识是不净。如是说，凡如是行持者，乃是行持般若波罗蜜多。 彼等所开示者，亦将了知耳识无常。将了知耳识是痛苦。将了知耳识无我。将了知耳识是不净。如是彼等了知耳识无常，了知耳识是痛苦，了知耳识无我，了知耳识是不净，彼将行持般若波罗蜜多的影像。 示现鼻识无常。示现鼻识是痛苦。示现鼻识
English
He will practice. It is shown that eye consciousness is impermanent. It is shown that eye consciousness is suffering. It is shown that eye consciousness is selfless. It is shown that eye consciousness is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing Prajnaparamita. Those who are shown will also realize that eye consciousness is impermanent. It will be realized that eye consciousness is suffering. It will be realized that eye consciousness is selfless. It will be realized that eye consciousness is impure. In this way, they realize that eye consciousness is impermanent, realize that eye consciousness is suffering, realize that eye consciousness is selfless, and realize that eye consciousness is impure, they will practice the image of Prajnaparamita. It is shown that ear consciousness is impermanent. It is shown that ear consciousness is suffering. It is shown that ear consciousness is selfless. It is shown that ear consciousness is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing Prajnaparamita. Those who are shown will also realize that ear consciousness is impermanent. It will be realized that ear consciousness is suffering. It will be realized that ear consciousness is selfless. It will be realized that ear consciousness is impure. In this way, they realize that ear consciousness is impermanent, realize that ear consciousness is suffering, realize that ear consciousness is selfless, and realize that ear consciousness is impure, they will practice the image of Prajnaparamita. It is shown that nose consciousness is impermanent. It is shown that nose consciousness is suffering. It is shown that nose consciousness
Tibetan
ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་ནམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ། སུ་ལ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བད་ག་མྱེད་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་རྟོག་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང་། འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་རྗོད་དེ
Chinese
显示知无我。显示鼻的识不净。如是说，凡如是行者，谓行于般若波罗蜜多。彼等所教者，亦将了知鼻的识无常。将了知鼻的识是苦。将了知鼻的识无我。将了知鼻的识不净。如是彼等了知鼻的识无常，了知鼻的识是苦，了知鼻的识无我，了知鼻的识不净，将行于般若波罗蜜多的影像。显示舌的识无常。显示舌的识是苦。显示舌的识无我。显示舌的识不净。如是说，凡如是行者，谓行于 般若波罗蜜多。彼等所教者，亦将了知舌的识无常。将了知舌的识是苦。将了知舌的识无我。将了知舌的识不净。如是彼等了知舌的识无常，了知舌的识是苦，了知舌的识无我，了知舌的识不净，将行于般若波罗蜜多的影像。显示身的识无常。显示身的识是苦。显示身的识无我。显示身的识不净。如是说，凡如是行者，谓行于般若波罗蜜多。
English
It shows that consciousness is without self. It shows that the consciousness of the nose is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing the Prajnaparamita. Those who are taught will also realize that the consciousness of the nose is impermanent. They will realize that the consciousness of the nose is suffering. They will realize that the consciousness of the nose is without self. They will realize that the consciousness of the nose is impure. Thus, they realize that the consciousness of the nose is impermanent, realize that the consciousness of the nose is suffering, realize that the consciousness of the nose is without self, and realize that the consciousness of the nose is impure, and they will practice the image of the Prajnaparamita. It shows that the consciousness of the tongue is impermanent. It shows that the consciousness of the tongue is suffering. It shows that the consciousness of the tongue is without self. It shows that the consciousness of the tongue is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing the Prajnaparamita. Those who are taught will also realize that the consciousness of the tongue is impermanent. They will realize that the consciousness of the tongue is suffering. They will realize that the consciousness of the tongue is without self. They will realize that the consciousness of the tongue is impure. Thus, they realize that the consciousness of the tongue is impermanent, realize that the consciousness of the tongue is suffering, realize that the consciousness of the tongue is without self, and realize that the consciousness of the tongue is impure, and they will practice the image of the Prajnaparamita. It shows that the consciousness of the body is impermanent. It shows that the consciousness of the body is suffering. It shows that the consciousness of the body is without self. It shows that the consciousness of the body is impure. It is said that whoever practices in this way is practicing the Prajnaparamita.