Tibetan
དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ། བཤད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མྱི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་མོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཤིང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བགྱིས་པ་ཡང་མྱི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ཅིང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པ་དེས་ནི། སེམས་ཅན་ད་མྱལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སང་ས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་རིག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་ཏོ། །འཆང་ངོ་། །ཀློག་གོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ད་དོ། །བྲིས་པ་དེ་ལ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིད། བཀུར་སྟིར་བགྱིད། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིད། མཆོད་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བགྱིད་པའོ། །ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སེལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། དེ་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་དེས་ནི། གང་ན་ས་ཀྱང་འཇིགས་པ་འབྱུང་བའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཞིག་འཇིགས་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་ལ་རྟེན་ན། དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གནས་ཤིང་། རྒྱལ་པོ་ལ་རྟེན་པས། སུས་འཇིགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལ་རྟེན་པས། དེ་དག་གིས་འཇིགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཤའ་སྟེ། གང་རྒྱལ་པོ་ལ་རྟེན་པ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྟེན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ན། མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པར་བལྟའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན། བདག་གིས་ཆ་དེ་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བླང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་
Chinese
以歌咏宣说，以授记宣说，以偈颂宣说，以特意宣说，以本事宣说，以如是宣说，以本生宣说，以广说宣说，以希有法宣说，以证悟宣说，以教法决定宣说。说是，讲述，种姓之子或种姓之女，有人受持此般若波罗蜜多，完全通达，为他人开示，此二者之间也毫无差别。那是什么缘故呢？因为由此产生的是十方如来、阿罗汉、正等觉佛陀们。由此产生的是三种神变。由此产生的是经和歌咏宣说，授记宣说，偈颂宣说，特意宣说，本事宣说，如是宣说，本生宣说，广说宣说，希有法宣说，证悟宣说，教法决定宣说。世尊，此外，十方每一方，如恒河沙数的世界，其中的如来、阿罗汉、正等觉佛陀们，以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器进行供养、恭敬、尊重、礼拜，以及将此般若波罗蜜多书写于书本上，并以鲜花、花环、香、 涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器进行供养、恭敬、尊重、礼拜，也毫无差别。那是什么缘故呢？因为由此产生的是如来、阿罗汉、正等觉佛陀们。世尊，此外，种姓之子或种姓之女，凡是受持、读诵、通达此般若波罗蜜多，如理作意，并为他人广为开示，那么，他对众生就不会有堕入地狱的担忧。对畜生道和阎罗王世界的担忧
English
Spoken with melody, spoken with prophecy, spoken with verses, spoken with special intention, spoken with stories, spoken with thus gone, spoken with birth stories, spoken with extensive explanation, spoken with wondrous Dharma, spoken with realization, spoken with the establishment of Dharma. Having spoken, explained, a son of good family or a daughter of good family, someone who takes hold of this Prajnaparamita, fully understands it, and teaches it to others, there is no difference between these two. What is the reason for that? Because from this arise the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the ten directions. From this arise the three kinds of miracles. From this arise the Sutras and spoken with melody, spoken with prophecy, spoken with verses, spoken with special intention, spoken with stories, spoken with thus gone, spoken with birth stories, spoken with extensive explanation, spoken with wondrous Dharma, spoken with realization, spoken with the establishment of Dharma. Blessed One, furthermore, in each of the ten directions, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, various musical instruments, make offerings, respect, honor, and worship, and also write this Prajnaparamita in books, and with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, various musical instruments, make offerings, respect, honor, and worship, there is also no difference. What is the reason for that? Because from this arise the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas. Blessed One, furthermore, a son of good family or a daughter of good family who holds, recites, understands this Prajnaparamita, properly contemplates it, and extensively teaches it to others, then, for sentient beings, there will be no fear of falling into the lineage of hell. Fear of the animal realm and the realm of Yama
Chinese
，没有疑惑。声闻的地位和，独觉佛的地位没有疑惑。那是什么缘故呢？如此善男子或善女子，要知道他们安住于不退转地。那是什么缘故呢？如此他们书写并受持这般若波罗蜜多。执持。读诵。完全通达。如理作意。对于书写的那个，也用鲜花和，花鬘和，香和，涂香和，粉和，衣服和，伞和，幢和，幡和，各种乐器来做供养。恭敬。尊重。崇敬。供奉。世尊，如此这般若波罗蜜多能息灭一切怖畏。能善除一切疾病。世尊，此外，无论哪个善男子或善女子书写并受持这般若波罗蜜多，执持和，读诵和，完全通达，并且对于它用鲜花和，花鬘和，香和，涂香和，粉和，衣服和，伞和，幢和，幡和，各种乐器来做供养和，恭敬和，尊重和，崇敬和，供奉，因此，无论在哪里也不会有产生怖畏的疑惑。世尊，例如，一个有财富的人因为恐惧而依止国王，依靠国王，那么他依止国王，依靠国王，谁使他恐惧，那些也依止他，那些也不会使他恐惧。那是什么缘故呢？世尊，那是这样的情况，谁依靠国王就是依靠有威力者。世尊，同样地，如来佛的舍利，也因为般若波罗蜜多而完全成办，所以有供养。世尊，所有一切遍知智慧，也要看作是由般若波罗蜜多完全成办的。世尊，因此，我将从那两个部分中取受这般若波罗蜜多本身。世尊，那是什么缘故呢？因为由此产生了那个。
English
there is no doubt. There is no doubt about the position of the Hearer and the position of the Solitary Buddha. What is the reason for this? Thus, a son or daughter of a noble family, know that they abide in the irreversible stage. What is the reason for this? Thus, they write and hold this Prajñāpāramitā. Hold it. Recite it. Fully understand it. Properly apply the mind to it. To the written one, also with flowers and, garlands and, incense and, ointment and, powder and, clothes and, umbrellas and, banners and, streamers and, various musical instruments, make offerings. Respect. Honor. Revere. Make offerings. World Honored One, thus this Prajñāpāramitā pacifies all fears. It completely eliminates all diseases. World Honored One, furthermore, whichever son or daughter of a noble family writes and holds this Prajñāpāramitā, holds and, recites and, fully understands, and to it with flowers and, garlands and, incense and, ointment and, powder and, clothes and, umbrellas and, banners and, streamers and, various musical instruments, makes offerings and, respects and, honors and, reveres and, makes offerings, therefore, wherever it is, there will be no doubt of fear arising. World Honored One, for example, a person who is the owner of wealth, fearing, dwells with the king and relies on the king, then he dwells with the king and relies on the king, whoever makes him fear, those also rely on him, those will not make him fear. What is the reason for this? World Honored One, that is the case, whoever relies on the king is relying on the powerful one. World Honored One, similarly, the relics of the Thus Come One, also because of the Prajñāpāramitā, are completely accomplished, therefore there are offerings. World Honored One, all omniscient wisdom, should also be regarded as completely accomplished by the Prajñāpāramitā. World Honored One, therefore, I will take this Prajñāpāramitā itself from those two parts. World Honored One, what is the reason for this? Because from this that arises.