Tibetan
ས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ད་དེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་མྱི་བསྟན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པས་དེའི་སླད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ད་དེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །རྒབཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི། ལྷ་དང་། མྱི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱི་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བྲིས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྷའི་བ་དན་ དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བྲིས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བགྱིད། བཀུར་སྟིར་བགྱིད། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིད། མཆོད་པར་བགྱིད་ན། དེ་ནི་ནམ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་ད
Chinese
地的所有相，就不用说了。世尊，如果般若波罗蜜多是没有相的，如果没有相，那么如来、阿罗汉、正等觉者，已经通达一切法没有相、没有征象、不可言说、不可称说，并且证得无上正等菩提，然后对众生不宣说没有相、没有征象、不可言说、不可称说的法。世尊，因此般若波罗蜜多没有相，没有征象，不可言说，不可称说。因此，如来已经通达一切法没有相、没有征象、不可言说、不可称说，并且证得无上正等菩提，然后对众生宣说没有相、没有征象、不可言说、不可称说的法。世尊，因此，这般若波罗蜜多，是天、人、阿修罗等世间，应当以花、鬘、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器来供养、恭敬、尊重、礼拜的。书写后，也应当以花、鬘、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、天幡 和各种乐器来供养、恭敬、尊重、礼拜。世尊，如果有人受持、读诵、通晓、如理作意这般若波罗蜜多，并且书写后以花、鬘、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡、各种乐器来供养，恭敬，尊重，礼拜，那么他何时能证得无上正
English
The nature of all aspects of the earth is beyond description. O Blessed One, If the Perfection of Wisdom is without characteristics, and if it is not without characteristics, then the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened One, has understood that all dharmas are without characteristics, without signs, unspeakable, and indescribable. Having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he does not teach beings about dharmas that are without characteristics, without signs, unspeakable, and indescribable. O Blessed One, thus the Perfection of Wisdom is without characteristics, without signs, unspeakable, and indescribable. Therefore, the Thus-Gone One has understood that all dharmas are without characteristics, without signs, unspeakable, and indescribable. Having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he teaches beings about dharmas that are without characteristics, without signs, unspeakable, and indescribable. O Blessed One, therefore, this Perfection of Wisdom is worthy of being honored, respected, revered, and worshipped by the world, including gods, humans, and asuras, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments. Having written it, it is also worthy of being honored, respected, revered, and worshipped with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, divine streamers, and various musical instruments. O Blessed One, if someone holds, recites, understands, and properly contemplates this Perfection of Wisdom, and having written it, honors, respects, reveres, and worships it with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothing, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, then when will he attain unsurpassed
Tibetan
ག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་མྱི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་ཡང་མྱི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བགྱིད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམ་པ་ཞིག་ཀྱང་སྩལ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་བྲིས་ཏེ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་དེ་གཉིས་ལས། བདག་ནི་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་ད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྲུ་གདུང་རྣམས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྲུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྲོར་བགྱི་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བགྱི་བ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བགྱི་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ན་ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་མཆི་བར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མྱིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྨྱོང་ནས། སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྲིས་པ་མཐོང་བ་དེ་ནི་མྱི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ། གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པ་གསུངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མྱི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མ་མོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་བབ་པ་བསྟན་པའོ། །ཝབཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཤར་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། ནུབ་བྱང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་གངྒཱ་འི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་དང་
Chinese
何处圆满菩提时，直至现前圆满成佛之间，由此不生众生堕地狱之怖畏。不生旁生之生处与阎罗王世界之怖畏。不生声闻地与独觉地之怖畏。彼将不离见如来。亦将不离令众生成熟，于彼如来应供正等觉，以花、鬘、香、涂香、粉、衣、伞、幢、幡、种种乐器而作供养、恭敬、尊重、赞叹、供奉，将从佛刹前往佛刹。世尊，复次，若赐予充满三千大千世界之如来舍利，亦书写此般若波罗蜜多而赐予，世尊，于彼二宝之中，我将取此般若波罗蜜多。世尊，何以故耶？由此所生者乃如来等与如来舍利等，是故彼如来舍利等亦应作供养、恭敬、赞叹、供奉，若善男子或善女子对于彼等作供养、恭敬、赞叹、供奉，则不堕恶趣与恶道，将受用天与人之圆满，如其所愿，以声闻乘、或独觉乘、或正等觉乘而得完全寂灭。世尊，是故见如来与见书写之般若波罗蜜多，二者无有差别。何以故耶？世尊，如是般若波罗蜜多与如来二者无有二，作二想
English
Wherever perfect enlightenment occurs, until manifestly and perfectly becoming Buddha, thereby one will not have the fear of sentient beings falling into the hell realm. One will not have the fear of the birth place of animals and the realm of Yama. One will not have the fear of the level of Hearers and the level of Solitary Buddhas. That one will not be separated from seeing the Thus-Gone One. Also, one will not be separated from maturing sentient beings, and to those Thus-Gone Ones, Arhats, perfectly complete Buddhas, one will make offerings, respect, honor, praise, and worship with flowers, garlands, incense, unguents, powders, garments, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, and will go from Buddha-field to Buddha-field. World-Honored One, furthermore, if one were to give a heap filling this three-thousand great thousand world system with relics of the Thus-Gone One, and also write and give this Perfection of Wisdom, World-Honored One, out of those two precious things, I would take this Perfection of Wisdom. World-Honored One, why is that? Because those who arise from this are the Thus-Gone Ones and the relics of the Thus-Gone Ones, therefore those relics of the Thus-Gone Ones should also be made offerings, respect, praise, and worship. If sons or daughters of good family make offerings, respect, praise, and worship to them, then they will not fall into evil destinies and bad realms, and having experienced the perfections of gods and humans, according to their aspirations, they will completely pass into nirvana by means of the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Perfectly Complete Buddha Vehicle. World-Honored One, therefore, seeing the Thus-Gone One and seeing the written Perfection of Wisdom, there is no difference between the two. Why is that? World-Honored One, in this way, the Perfection of Wisdom and the Thus-Gone One are not two, to think of them as two
Chinese
也没有差异。世尊，此外，凡是如来、应供、正等觉都安住于三种神变之中，即以经和歌咏来叙述，以及授记、偈颂、 বিশেষ、本生、如是过去、 জন্ম、极广、神妙法、证悟述说、正法安立的教导，并为种姓之子或种姓之女中的一些人讲说，让他们受持并完全理解这般若波罗蜜多，并向他人展示，这两者之间也没有差异。世尊，那是什么缘故呢？因为由此产生的是如来、应供、正等觉诸佛，由此产生的是三种神变，由此产生的是经和歌咏来叙述，以及授记、偈颂、 বিশেষ、本生、如是过去、 জন্ম、极广、神妙法、证悟述说、正法安立。世尊，此外，东方世界的如来、应供、正等觉，南方世界的如来、应供、正等觉，西方世界的如来、应供、正等觉，北方世界的如来、应供、正等觉，东北方位的如来、应供、正等觉，东南方位的如来、应供、正等觉，西南方位的如来、应供、正等觉，西北方位的如来、应供、正等觉，下方位的如来、应供、正等觉，上方位的如来、应供、正等觉，如恒河沙数般众多的佛陀都安住于三种神变之中，即以经和
English
There is no difference. O Blessed One, moreover, whatever Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One abides in the three kinds of miracles, namely, narrated by sutras and songs, and prophecies, verses, Udana, Nidana, Itivrttaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, Avadana, and teaching the establishment of the Dharma, and explains it to some son or daughter of a family, so that they hold and fully understand this Prajnaparamita, and show it to others, there is no difference between the two. O Blessed One, what is the reason for this? Because from this arise the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, from this arise the three kinds of miracles, from this arise the narration by sutras and songs, and prophecies, verses, Udana, Nidana, Itivrttaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, Avadana, and the teaching of the establishment of the Dharma. O Blessed One, moreover, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the eastern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the southern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the western direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the northern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the northeastern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the southeastern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the southwestern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the northwestern direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the lower direction, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the upper direction, as many as the sands of the Ganges River, abide in the three kinds of miracles, namely, with sutras and