Tibetan
གས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚང་ས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་། ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་གུད་ན་མྱེད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ ། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ ། ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས་སོ་འཇུག་གོ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་ བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་ད་ན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དང་མཆོད་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །ཕུ་དུད་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ད་བང་ཡང་དག་པར་མཐོང་སྟེ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་
Chinese
亦将现证菩提。那些行为与僧众相同的人，也与不退转的菩萨们没有区别。他们也学习这部般若波罗蜜多，并且证得了无上正等正觉，现证菩提，亦将现证菩提。 कौशिका (Kauśika)，即使是声闻乘的行者，学习这部般若波罗蜜多，也将获得入流果，将获得，亦将获得。将获得一来果，将获得，亦将获得。将获得不来果，将获得，亦将获得。将获得阿罗汉果，将获得，亦将获得。 缘觉乘的行者，也学习这部般若波罗蜜多，并且现证了缘觉菩提，现证菩提，亦将现证菩提。 菩萨摩诃萨们，也学习这部般若波罗蜜多，将毫无障碍地进入菩萨的境界，正在进入，亦将进入。并且证得了无上正等正觉，现证菩提，亦将现证菩提。 कौशिका (Kauśika)，因此，善男子或善女子，如果想要以鲜花、花环、熏香、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、宝幢和各种乐器，对如来、阿罗汉、正等觉佛陀们进行供养、恭敬、尊重和崇拜，那么就应该书写这部般若波罗蜜多，然后以鲜花、花环、熏香、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡、宝幢和各种乐器，进行供养、恭敬、尊重和崇拜。 कौशिका (Kauśika)，我如实地见到了这件事的利益，即无上正等
English
Will also realize enlightenment. Those who behave like the Sangha are no different from the irreversible Bodhisattvas. They also learn this Prajñāpāramitā and attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, realize enlightenment, and will also realize enlightenment. Kauśika, even those who are practitioners of the Śrāvakayāna, by learning this Prajñāpāramitā, will attain the fruit of Stream-enterer, will attain, and will attain. Will attain the fruit of Once-returner, will attain, and will attain. Will attain the fruit of Non-returner, will attain, and will attain. Will attain the state of Arhat, will attain, and will attain. The practitioners of the Pratyekabuddhayāna also learn this Prajñāpāramitā and realize Pratyekabuddha enlightenment, realize enlightenment, and will also realize enlightenment. The Bodhisattva-Mahāsattvas also learn this Prajñāpāramitā and will enter the Bodhisattva's realm without obstacles, are entering, and will enter. And they attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, realize enlightenment, and will also realize enlightenment. Kauśika, therefore, a son or daughter of good family, if they wish to offer, respect, honor, and worship the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, victory banners, and various musical instruments, then they should write this Prajñāpāramitā and then offer, respect, honor, and worship with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, victory banners, and various musical instruments. Kauśika, I have truly seen the benefit of this matter, which is the unsurpassed, perfect,
Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འདི་སྙམ་སྟེ། གང་ཞིག་ལ་བདག་གིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱད་པར་བྱ་སྙམ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ང་ས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བ་ཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བ་ཅས་པ་དང་། ད་གེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བ་ཅས་པའི་སྐྱེ་ད་གུ་དང་། མྱི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་ནང་ན་ང་དང་འདྲ་བའམ། ལྷག་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན་ས། དེ་ལ་ངས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་བདག་གིས་ཆོས་ཞི་བ་བཟང་པོ་གང་བདག་ཉིད་ཀྱིས། མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ཉིད་ལ། རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་བསྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆོས་དེའང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟརང་ཉིད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ། རིམ་གྲོར་བྱེད། བཀུར་སྟིར་བྱེད། ཕུ་དུད་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། ཀཽ་ ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རིམ་གྲོར་བྱ་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེག་ས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་
Chinese
显现圆满菩提而成佛之后，我这样想：我应当对谁进行侍奉、恭敬、尊重和供养，并依靠和修习呢？ 憍尸迦，我在包括天神和人类的世界中，包括魔和梵天，以及沙门和婆罗门等众生中，在人和天神以及非天中，没有看到与我相同或更殊胜者。 我这样想：如果是这样，那么我应当对我自己证悟的寂静殊胜之法进行侍奉、恭敬、尊重和供养，并依靠和修习。 我这样想。 憍尸迦，那法是什么呢？ 就像这样，就是这般若波罗蜜多。 憍尸迦，因此你自己也应当对这般若波罗蜜多进行侍奉、恭敬、尊重和供养。 像这样进行侍奉、恭敬、尊重和供养并修习的话，憍尸迦，想要证得无上圆满菩提的善男子或善女子，对这般若波罗蜜多，用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡和各种乐器等进行侍奉、恭敬、尊重和供养，更不用说声闻乘的善男子或善女子，以及独觉乘的善男子或善女子，他们也应当对这般若波罗蜜多，用鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢、幡和各种乐器等进行侍奉、恭敬、尊重和供养，更不用说了。 这是为什么呢？ 因为菩萨摩诃萨都是从般若波罗蜜多中产生的。 而如来、阿罗汉、正等觉佛都是从菩萨中产生的。
English
Having manifested perfect enlightenment and become a Buddha, I thought to myself: "Who should I serve, honor, respect, and make offerings to, and rely on and practice?" Kausika, in this world with gods and humans, with demons and Brahma, and among beings including ascetics and Brahmins, among humans, gods, and asuras, I do not see anyone equal to or more excellent than myself. I thought to myself: "If that is the case, then I should serve, honor, respect, and make offerings to the peaceful and excellent Dharma that I myself have realized, and rely on and practice it." I thought this. Kausika, what is that Dharma? It is like this: it is this Prajnaparamita. Kausika, therefore, you yourself should also serve, honor, respect, and make offerings to this Prajnaparamita. If you serve, honor, respect, and make offerings in this way and practice, Kausika, a son or daughter of good family who desires to manifest perfect and complete enlightenment should serve, honor, respect, and make offerings to this Prajnaparamita with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and various musical instruments. What need is there to mention that sons or daughters of good family of the Hearer Vehicle and sons or daughters of good family of the Solitary Buddha Vehicle should also serve, honor, respect, and make offerings to this Prajnaparamita with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, flags, and various musical instruments? Why is that? Because Bodhisattva Mahasattvas arise from the Prajnaparamita. And the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas arise from Bodhisattvas.
Tibetan
རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལྟ་བས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོའམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་ མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །ཕུ་དུད་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ལ་སློབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ནི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སང་ས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ད་གྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་གཉིས་སོ།། །། ཉེར་གཉིས་པ། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལེའུ།
Chinese
等。如来应供正等觉所生者，谓声闻及独觉等。 कौशिका (Kauśika)，如是故，菩萨乘之种姓子与种姓女，或声闻乘，或独觉乘之种姓子与种姓女，以此般若波罗蜜多，以花、鬘、香、涂香、粉、衣、伞、幢、幡及种种乐器，当为供养，当为恭敬，当为尊重，当为礼拜。如是于此修学者之种姓子或种姓女等，于无上正等菩提现证圆满成正觉，现证圆满成正觉已，现证圆满成正觉当成。声闻乘者亦得应供性，得，当得。独觉乘者亦得独觉菩提，得，当得。《般若波罗蜜多十万颂》中，第二十二品完。 第二十二品，佛塔品。
English
etc. Those born from the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, are the Shravakas and the Pratyekabuddhas, etc. Kausika, therefore, a son or daughter of good family of the Bodhisattva vehicle, or a son or daughter of good family of the Shravaka vehicle, or the Pratyekabuddha vehicle, should make offerings to this Prajnaparamita with flowers, garlands, incense, ointment, powder, clothing, umbrellas, banners, flags, and various musical instruments. They should honor it, respect it, and worship it. Thus, sons or daughters of good family who study this will manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having manifestly and perfectly awakened, they will manifestly and perfectly awaken. Those of the Shravaka vehicle will also attain Arhatship. They will attain it, they will attain it. Those of the Pratyekabuddha vehicle will also attain Pratyekabuddha enlightenment. They will attain it, they will attain it. This concludes the twenty-second chapter of the Hundred Thousand Verses of the Prajnaparamita. Twenty-second Chapter: The Chapter on Stupas.