Tibetan
མ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏ་ན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་ དེ་དག་ཀྱང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏ་ན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤིགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་མྱི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏ་ན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། ཆོས་མྱི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། ཆོས་མྱི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡོན་ཏ་ན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་མཐའི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
所有一切遍知者的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是一切遍知者的容器。世尊，如是的功德要说多少呢？如是的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是如是的容器。世尊，无错谬如是的功德要说多少呢？无错谬如是的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是无错谬如是的容器。世尊，非异如是的功德要说多少呢？非异如是的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是非异如是的容器。世尊，法性的功德要说多少呢？法性的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是法性的容器。世尊，法界的功德要说多少呢？法界的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是法界的容器。世尊，法的住性的功德要说多少呢？法的住性的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是法的住性的容器。世尊，法的不变性的功德要说多少呢？法的不变性的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是法的不变性的容器。世尊，真实之边的功德要说多少呢？真实之边的功德是不可计量的。如来佛的舍利，也是真实之边的容器。世尊，不可思议之界的功德要说多少呢？不可思议之界的功德是不可计量的。如来佛的
English
The qualities of the all-knowing are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the all-knowing. How much should be said about the qualities of the thusness, O Bhagavan? The qualities of the thusness are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the thusness. How much should be said about the qualities of the non-erroneous thusness, O Bhagavan? The qualities of the non-erroneous thusness are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the non-erroneous thusness. How much should be said about the qualities of the non-other thusness, O Bhagavan? The qualities of the non-other thusness are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the non-other thusness. How much should be said about the qualities of the nature of reality, O Bhagavan? The qualities of the nature of reality are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the nature of reality. How much should be said about the qualities of the sphere of reality, O Bhagavan? The qualities of the sphere of reality are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the sphere of reality. How much should be said about the qualities of the abiding nature of reality, O Bhagavan? The qualities of the abiding nature of reality are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the abiding nature of reality. How much should be said about the qualities of the unchanging nature of reality, O Bhagavan? The qualities of the unchanging nature of reality are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the unchanging nature of reality. How much should be said about the qualities of the ultimate truth, O Bhagavan? The qualities of the ultimate truth are immeasurable. The relics of the Tathagata are also the vessels of the ultimate truth. How much should be said about the qualities of the inconceivable realm, O Bhagavan? The qualities of the inconceivable realm are immeasurable. The
Tibetan
སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། བསམ་གྱིས་མྱི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣོད་ད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་བག་ཆ་གས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྫོད་པར་བགྱི་སྟེ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མ་ མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། རྟག་ཏུ་བཏ་ང་སྙོམས་ལ་གན་ས་པའི་ཡོན་ཏ་ན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ལ་གན་ས་པའི་སྣོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་མྱི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏ་ན་ལྟ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བརྗོད་པར་བགྱི་སྟེ། མྱི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏ་ན་ནི་ཚད་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་། མྱི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའ་འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་ན་ས་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་སྐྱེ་མྱི་འགག་པའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བླང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། དོར་བ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་ རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ད་བྲི་བ་དང་། བསྣན་པ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་མ་མཆིས་པའི་སྣོད་ད་དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་ལས་འད་ས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མངའོ། །གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཏོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་ཡོང་ས་སུ་བལྟམ་པ་ལྟ་ཞོག་གི། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམ་པ་དང་། ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་ཞིག་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཏེ་མཆོད་པ་མངའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་མཆོད་པ་མང་འ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིད་པ་དང་། བཀུར་སྟིར་ བགྱིད་པ་དང་། ཕུ་དུད་དུ་བགྱིད་པ་དང་། མཆོད་པར་བགྱིད་པ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེའི་མཐའ་མྱི་དམིགས་ཤིང་། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་འམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་འམ། མཚེ་མའི་ལྷ་འམ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་འམ། འཕྲུལ་ད་གའི་ལྷ་འམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ན་ང་དུ་མྱི་དང་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བདེ་བ་མྱོང་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཀྱི་མཐར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མཆོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་བས་གྱིས། ཤེས་ར་བ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་བ་ཅངས་པ་དང་། བླགས་ཤིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོ
Chinese
那些舍利也是，不可思议的法界之容器啊。世尊断除了习气结合的烦恼，其功德有多少可以述说呢？断除了习气结合的烦恼的功德是无法衡量的。如来之舍利也是，断除了习气结合的烦恼之容器啊。世尊恒常安住于舍的功德有多少可以述说呢？恒常安住于舍的功德是无法衡量的。如来之舍利也是，恒常安住于舍之容器啊。世尊不衰退的法性之功德有多少可以述说呢？不衰退的法性之功德是无法衡量的。如来之舍利也是，不衰退的法性之容器啊。因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度到彼岸的珍宝之容器，因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度到彼岸的，没有一切烦恼，也没有完全清净之容器，因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度到彼岸的，不生不灭之容器，因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度到彼岸的，没有取舍之容器，因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度 到彼岸的，没有减少和增加之容器，因此，如来之舍利是应供养的。世尊，如来之舍利是度到彼岸的，没有来、去、住之容器，因此，如来之
English
Those relics are also, the container of the inconceivable realm of Dharma. How much can be said about the merits of the Bhagavan who has abandoned all the afflictions of habitual connection? The merits of abandoning all the afflictions of habitual connection are immeasurable. The relics of the Tathagata are also, the container of abandoning all the afflictions of habitual connection. How much can be said about the merits of the Bhagavan who always abides in equanimity? The merits of always abiding in equanimity are immeasurable. The relics of the Tathagata are also, the container of always abiding in equanimity. How much can be said about the merits of the Bhagavan's non-decaying Dharma nature? The merits of the non-decaying Dharma nature are immeasurable. The relics of the Tathagata are also, the container of the non-decaying Dharma nature. Therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are the container of the preciousness of going to the other shore, therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are going to the other shore, the container without all afflictions and without complete purification, therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are going to the other shore, the container of non-arising and non-ceasing, therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are going to the other shore, the container without taking and abandoning, therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are going to the other shore, the container without decreasing and increasing, therefore, the relics of the Tathagata are worthy of offering. O Bhagavan, the relics of the Tathagata are going to the other shore, the container without coming, going, and abiding, therefore, the
Chinese
那些舍利是应供养的。世尊如来的那些舍利是波罗蜜多法性的容器。如来的那些舍利是被波罗蜜多法性所完全摄持的。因此，如来即使已经逝世，如来的那些舍利也是应供养的。此外，三千大千世界的这个世界，暂且不说是否能被如来的舍利装满。世尊，假如十方世界的恒河沙数世界，被如来的舍利装满，并且赐予书写在贝叶上的智慧波罗蜜多，世尊，在那两者之中，我将取智慧波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊，因为从这之中产生的是，如来阿罗汉正等觉的舍利，是应供养的。世尊，因为智慧波罗蜜多完全摄持，如来的那些舍利是应供养的。世尊，无论是种姓之子，还是种姓之女，任何对如来的舍利进行供养，进行恭敬，进行尊重，进行供奉，那么善根的边际是不可见的。无论是刹帝利种姓的伟大和崇高，还是婆罗门种姓的伟大和崇高，还是家主种姓的伟大和崇高，还是四大天王眷属的天，还是三十三天，还是焰摩天，还是兜率天，还是化乐天，还是他化自在天的众生，享受人天圆满和安乐，并通过那善根而达到痛苦的尽头。因此，如来舍利供养的果报是如此之大。如果受持、读诵、书写、通晓并如理作意这个智慧波罗蜜多，那么禅定的波罗蜜多将得以圆满。精进的波罗蜜多将得以圆满。忍辱的波罗
English
Those relics are worthy of offerings. Those relics of the Blessed One Tathagata are the containers of the Dharma-nature of the Paramitas. Those relics of the Tathagata are completely possessed by the Dharma-nature of the Paramitas. Therefore, even though the Tathagata has passed away, those relics of the Tathagata are worthy of offerings. Furthermore, let alone whether this world of the three thousand great thousand worlds can be filled with the relics of the Tathagata. Blessed One, if the worlds of the ten directions, as many as the sands of the Ganges River, were filled with the relics of the Tathagata, and if the Prajnaparamita written on palm leaves were bestowed, Blessed One, among those two, I would take this Prajnaparamita. What is the reason for that? Blessed One, because what arises from this is the relics of the Tathagata Arhat Samyaksambuddha, which are worthy of offerings. Blessed One, because the Prajnaparamita is completely possessed, those relics of the Tathagata are worthy of many offerings. Blessed One, whether it is a son of good family or a daughter of good family, whoever makes offerings to the relics of the Tathagata, pays homage, respects, and reveres them, then the limit of that root of virtue is invisible. Whether it is the greatness and sublimity of the Kshatriya caste, or the greatness and sublimity of the Brahmin caste, or the greatness and sublimity of the householder caste, or the gods of the retinue of the Four Great Kings, or the Thirty-three Gods, or the Yama Gods, or the Tushita Gods, or the Nirmanarati Gods, or the beings of the Paranirmita-vasavartin Gods, experiencing the perfections and happiness of humans and gods, and through that very root of virtue, they will reach the end of suffering. Therefore, the result of offering to the relics of the Tathagata is so great. If one holds, recites, writes, understands, and properly attends to this Prajnaparamita, then the Paramita of Dhyana will be perfected. The Paramita of Diligence will be perfected. The Paramita of Patience...