Tibetan
སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་ཐོབ་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིཕྱིར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིཕྱིར། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆ་གས་རྣམས་ལས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ནེམ་ནུར་མྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། ད་གེ་འདུན་ལ་ནེམ་ནུར་མྱེད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་མར་ཤེས་པ་དང་། ཕར་ཤེས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དུ་ཤེས་པ་དང་། བྲམ་ཟེར་ཤེས་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་དང་། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། གསོ་སྦྱིན་ལ་གན་ས་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ཁ་ནམ་ཐོ་བར་འདུ་ཤེས་ཤིང་། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མྱི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མྱི་གཙང་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་དགའ་བ་མྱེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ ཅིག་ཡོད། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ད་གུ་ཐོབ་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་སླད་དུ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་སླད་ད་དུ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། ད་མ་པ་མ་ལགས་པའི་ཆ་འི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་སླད་དུ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤང་ས་པའི་སླད་དུ། ད་གྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཉུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་ལས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ཉུང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྲོག་ཆགས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ཐོབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཐོབ་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཐོབ་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཐོབ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུམ་སྤངས་པའི་ཕྱིཕྱིར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་བསྲབས་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། ད་མ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིཕྱིར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་གྱུར་པ་དང་། བླ་མའི་ཆའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པའི་ཕྱིཕྱིར། ད་གྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་པ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་སྟེ། དེ་བས་ཀྱང་གང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་ཉུང་ངོ་། །དེ་བས་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་ཉུང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་འདི་ན་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་བསྒྲིབས་པ་མྱེད་པས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་ཚད་མྱེད་གྲངས་མྱེད་པ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མྱི་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཤིག་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གན་ས་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི
Chinese
如是思惟。于赡部洲之有情中，获得菩提分法三十七者，获得三解脱门者，获得八解脱者，获得次第安住之等至九者，获得四各别正知者，获得六神通者，如是者有几许？于赡部洲之有情中，为断除三结故，成为入流者，为薄贪嗔痴故，成为一来者，为断除下分五结故，成为不还者，为断除上分五结故，成为阿罗汉者，及如实趣入于自菩提者，如是者有几许？于赡部洲之有情中，于无上正等菩提无犹豫者，于佛、法、僧伽无犹豫者，有几许？于赡部洲之有情中，知母者，知父者，知沙门者，知婆罗门者，于种姓之主作承事者，行布施者，守护戒律者，于斋戒具足者，于欲乐知为带刺者，而行远离者，如是于无常作意者，于无我作意者，于不净作意者，于一切世间无乐想者，有几许？于赡部洲之有情中，如实趣入于无上正等菩提者，有几许？帝释所请问：世尊，于赡部洲之有情中，获得菩提分法三十七者，获得三解脱门者，获得八解脱者，获得次第安住之等至九者，获得四各别正知者，获得六神通者，及为断除三结之故，成为入流者，为薄贪嗔痴之
English
Thus I think. Among the sentient beings of Jambudvipa, how many are those who have attained the thirty-seven factors of enlightenment, those who have attained the three doors of liberation, those who have attained the eight liberations, those who have attained the nine successive abiding meditative stabilizations, those who have attained the four individual correct knowledges, and those who have attained the six supernormal cognitions? Among the sentient beings of Jambudvipa, how many are those who, having abandoned the three fetters, have become stream-enterers, those who, having attenuated desire, hatred, and delusion, have become once-returners, those who, having abandoned the five lower fetters, have become non-returners, those who, having abandoned the five higher fetters, have become Arhats, and those who have truly entered into self-enlightenment? Among the sentient beings of Jambudvipa, how many are those who have no hesitation in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and those who have no hesitation in the Buddha, Dharma, and Sangha? Among the sentient beings of Jambudvipa, how many are those who know mother, who know father, who know renunciates, who know Brahmins, who attend to the chief of their lineage, who give charity, who keep moral discipline, who are complete in fasting, who perceive desires as thorny, and who practice detachment, and similarly, who contemplate impermanence, who contemplate selflessness, who contemplate impurity, and who have no delight in all the world? How many among the sentient beings of Jambudvipa have truly entered into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Indra requested: O Blessed One, among the sentient beings of Jambudvipa, those who have attained the thirty-seven factors of enlightenment, those who have attained the three doors of liberation, those who have attained the eight liberations, those who have attained the nine successive abiding meditative stabilizations, those who have attained the four individual correct knowledges, those who have attained the six supernormal cognitions, and those who, for the sake of abandoning the three fetters, have become stream-enterers, and for the sake of attenuating desire, hatred, and delusion,
Chinese
此后，成为一来果，为了断除下分五顺缚，成为不还果，为了断除上分五顺缚，成为阿罗汉，像这样证入自菩提的，实在非常稀少啊！世尊，在此赡部洲的众生中，像这样证入无上正等正觉的，那就更加稀少了！世尊说道： कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦) 的确是这样，的确是这样，正如你所说的那样。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，在此赡部洲的众生中，获得三十七菩提分法，获得三解脱门，获得八解脱，获得九次第住等至，获得四无碍解，获得六神通，为了断除三顺缚，获得入流果，为了减弱贪欲、嗔恚和愚痴，成为一来果，为了断除下分五顺缚，成为不还果，为了断除上分五顺缚，成为阿罗汉，像这样证入自菩提，证入无上正等正觉的就很少，其中能够行于无上正等正觉的就更少了！其中想要现证无上正等正觉的就非常少了！ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，我在此处没有被佛眼蒙蔽，在东方如恒河沙数的世界中，虽然有无量无数的众生行于无上正等正觉，但由于不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中只有一两个能够安住于不退转地，而大多数则安住于声闻和独觉地。这是为什么呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)，因为无上正等正觉的
English
Thereafter, becoming a once-returner, in order to abandon the five lower fetters, becoming a non-returner, in order to abandon the five higher fetters, becoming an Arhat, such an entry into self-enlightenment is extremely rare! World Honored One, among the beings of this Jambudvipa, such an entry into unsurpassed perfect complete enlightenment is even rarer! The World Honored One said: Kauśika, it is indeed so, it is indeed so, just as you have said. Kauśika, among the beings of this Jambudvipa, obtaining the thirty-seven factors of enlightenment, obtaining the three doors of liberation, obtaining the eight liberations, obtaining the nine successive abidings in meditative absorption, obtaining the four analytical knowledges, obtaining the six supernormal knowledges, in order to abandon the three fetters, obtaining the stream-enterer fruit, in order to weaken desire, hatred, and delusion, becoming a once-returner, in order to abandon the five lower fetters, becoming a non-returner, in order to abandon the five higher fetters, becoming an Arhat, such an entry into self-enlightenment, such an entry into unsurpassed perfect complete enlightenment is rare, and among them, those who practice unsurpassed perfect complete enlightenment are even fewer! Among them, those who desire to manifest unsurpassed perfect complete enlightenment are extremely few! Kauśika, I am not obscured by the Buddha's eye here, in the world realms of the eastern direction as numerous as the sands of the Ganges River, although countless beings practice unsurpassed perfect complete enlightenment, but because they do not possess the skillful means of the Perfection of Wisdom, only one or two of them will be able to abide in the irreversible stage, while most of them will abide in the stages of Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Kauśika, because the unsurpassed perfect complete enlightenment is