Tibetan
བཅོ་བརྒྱད་པ། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ། བཅོ་བརྒྱད་པ། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་ པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞིག་འཐབ་པའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་གཡུལ་ངོར་ཆས་པའི་ཚེ། དེར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ནས་སོང་སྟེ་འདུག་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་འཕམ་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། གདོན་མྱི་ཟ་བར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ནས་མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་ཐབ་མོ་དེ་ལས་འཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། གཡུལ་དེར་སོང་སོང་བ་ལས་སྲོག་གི་བར་ཆ་ད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མྱི་སྲིད་དེ། གནས་མྱེད་སྐབས་མྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ལུས་ལ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་མདས་འཕངས་སས་མ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ལུས་ལ་ཕོག་ཅིང་འཛུག་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཡུན་རིང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསྒོམས་ཏེ། བདག་གི་འདོད་ཆ་གས་ཀྱི་མཚོན་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མད་འ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོན་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བད་ག་གི་ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མད་འ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མད་འ་ཡང་བཅོམ། བད་ག་གི་གཏི་མུག་གི་མཚོན་དང་། གཏི་མུག་གི་མད་འ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་གཏི་མུག་གི་མཚོན་དང་། གཏི་མུག་གི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བད་ག་གི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་མཚོན་དང་། མད་འ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་མཚོན་དང་། མད་འ་ཡང་བཅོམ། བད་ག་གི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མཚོན་དང་། མད་འ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ཀུན་ ིདི་ད་མ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་བམ། དུག་བླུད་དད་མ། ཆུར་བོར་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལ་གནོད་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་ཆེན་མོའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་
Chinese
第十八品，圆满受持功德品。 第十八品，圆满受持功德品。 那时，世尊对帝释天说道：乔尸迦，无论是善男子还是善女子，如果有人受持、读诵、精通、背诵并如理作意这甚深般若波罗蜜多，当他在战斗中，在战场上前进时，如果这位善男子或善女子背诵着这甚深般若波罗蜜多而前行，那么这位善男子或善女子不会失败，不会被鬼神所食，将会获得胜利。胜利之后，他会毫发无损地从那场战斗中脱身。乔尸迦，无论是善男子还是善女子，如果背诵这甚深般若波罗蜜多，并前往战场，那么因此而丧命是不可能的，没有这样的情况。如果有人用箭射他，或者用武器击打他，他的身体不会被击中，也不会被刺入。这是为什么呢？因为这位善男子或善女子长期修习六波罗蜜多，依靠这般若波罗蜜多，修习这般若波罗蜜多，他已经摧毁了自己的贪欲之箭和贪欲之武器，也摧毁了别人的贪欲之箭和贪欲之武器；摧毁了自己的嗔恨之箭和嗔恨之武器，也摧毁了别人的嗔恨之箭和嗔恨之武器；摧毁了自己的愚痴之箭和愚痴之武器，也摧毁了别人的愚痴之箭和愚痴之武器；摧毁了自己的见解之箭和见解之武器，也摧毁了别人的见解之箭和见解之武器；摧毁了自己的烦恼之箭和烦恼之武器，也摧毁了别人的烦恼。 即使有人用武器击打他，或者给他下毒，或者把他扔进水里，所有这些都不会伤害他。这是为什么呢？乔尸迦，因为这般若波罗蜜多是伟大的明咒。乔尸迦，就像这样。
English
Chapter Eighteen: The Chapter on Fully Embracing Qualities Chapter Eighteen: The Chapter on Fully Embracing Qualities Then, the Blessed One said to Indra, the Lord of the Gods: Kausika, whether it is a son of good family or a daughter of good family, who holds, recites, comprehends, chants, and properly contemplates this profound Prajnaparamita, when he is in battle, when he goes to the battlefield, if that son of good family or daughter of good family recites this profound Prajnaparamita and goes forth, then that son of good family or daughter of good family will not be defeated, will not be eaten by demons, and will be victorious. After being victorious, he will escape from that battle unharmed. Kausika, whether it is a son of good family or a daughter of good family, who chants this profound Prajnaparamita and goes to the battlefield, it is impossible for him to lose his life because of it, there is no such possibility. If someone shoots him with an arrow, or strikes him with a weapon, his body will not be hit, nor will it be pierced. Why is that? Because that son of good family or daughter of good family has long practiced the six Paramitas, relied on this Prajnaparamita, meditated on this Prajnaparamita, he has destroyed his own arrow of desire and weapon of desire, and also destroyed the arrow of desire and weapon of desire of others; destroyed his own arrow of hatred and weapon of hatred, and also destroyed the arrow of hatred and weapon of hatred of others; destroyed his own arrow of delusion and weapon of delusion, and also destroyed the arrow of delusion and weapon of delusion of others; destroyed his own arrow of views and weapon of views, and also destroyed the arrow of views and weapon of views of others; destroyed his own arrow of arising and weapon of arising, and also destroyed the arising of others. Even if someone strikes him with a weapon, or poisons him, or throws him into the water, all these will not harm him. Why is that? Kausika, because this Prajnaparamita is a great mantra of knowledge. Kausika, just like this.
Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་བླ་ན་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་རིག་སྔགས་གོང་ན་མྱེད་པ་སྟེ། རིག་སྔགས་འདི་ལ་སློབ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི་བདག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མྱི་བྱེད། གཞན་ལ་ཡང་གནོད་པར་མྱི་བྱེད། གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གནོད་པར་མྱི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་འདི་ལ་སློབ་པའི་ཚེ། བད་ག་མྱི་ད་མྱིགས། སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས། སྲོག་མྱི་ད་མྱིགས། འགྲོ་བ་མྱི་ད་མྱིགས། གསོ་བ་མྱི་དམྱིགས། སྐྱེས་བུ་མྱི་དམྱིགས། གང་ཟག་མྱི་དམྱིགས། ཤེད་ཅན་མྱི་དམྱིགས། ཤེད་བདག་མྱི་དམྱིགས། བྱེད་པ་པོ་མྱི་དམྱིགས། ཚོར་བ་པོ་མྱི་ད་མྱིགས། ཤེས་པ་པོ་མྱི་ད་མྱིགས། མཐོང་བ་པོ་མྱི་དམྱིགས་སོ། ། གཟུགས་མྱི་ད་མྱིགས། ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། འདུ་ཤེས་མྱི་དམྱིགས། འདུ་བྱེད་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་མྱི་ད་མྱིགས། རྣ་བ་མྱི་དམྱིགས། སྣ་མྱི་དམྱིགས། ལྕེ་མྱི་དམྱིགས། ལུས་མྱི་ད་མྱིགས། ཡིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །གཟུགས་མྱི་ད་མྱིགས། སྒྲ་མྱི་ད་མྱིགས། དྲི་མྱི་ད་མྱིགས། རོ་མྱི་དམྱིགས། རེག་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་ད་མྱིགས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་ད་མྱིགས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་ད་མྱིགས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སའི་ཁམས་མྱི་ད་མྱིགས། ཆུའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། མྱེའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། རླུང་གི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མ་རིག་པ་མྱི་དམྱིགས། འདུ་བྱེད་མྱི
Chinese
此般般若波罗蜜多是无上明咒。 कौशिक (Kauśika，憍尸迦)，如此般若波罗蜜多是无上明咒，学习此明咒的善男子或善女子，既不损害自己，也不损害他人，也不损害二者。那是什么缘故呢？如此这般，当他学习此般若时，不执著于疯狂，不执著于众生，不执著于生命，不执著于行者，不执著于养育者，不执著于士夫，不执著于补特伽罗，不执著于有力者，不执著于力主，不执著于作者，不执著于感受者，不执著于知者，不执著于见者。 不执著于色，不执著于受，不执著于想，不执著于行，不执著于识。 不执著于眼，不执著于耳，不执著于鼻，不执著于舌，不执著于身，不执著于意。 不执著于色，不执著于声，不执著于香，不执著于味，不执著于触，不执著于法。 不执著于眼识，不执著于耳识，不执著于鼻识，不执著于舌识，不执著于身识，不执著于意识。 不执著于眼触，不执著于耳触，不执著于鼻触，不执著于舌触，不执著于身触，不执著于意触。 不执著于由眼触所生的感受，不执著于由耳触所生的感受，不执著于由鼻触所生的感受，不执著于由舌触所生的感受，不执著于由身触所生的感受，不执著于由意触所生的感受。 不执著于地界，不执著于水界，不执著于火界，不执著于风界，不执著于空界，不执著于识界。 不执著于无明，不执著于行。
English
This Prajñāpāramitā is the unsurpassed mantra. Kauśika, thus this Prajñāpāramitā is the supreme mantra, a son or daughter of good family who studies this mantra neither harms themselves, nor harms others, nor harms both. Why is that? Thus, when they study this, they do not fixate on madness, they do not fixate on sentient beings, they do not fixate on life, they do not fixate on goers, they do not fixate on nurturers, they do not fixate on persons, they do not fixate on individuals, they do not fixate on the powerful, they do not fixate on the lords of power, they do not fixate on doers, they do not fixate on feelers, they do not fixate on knowers, they do not fixate on seers. They do not fixate on form, they do not fixate on feeling, they do not fixate on perception, they do not fixate on formation, they do not fixate on consciousness. They do not fixate on the eye, they do not fixate on the ear, they do not fixate on the nose, they do not fixate on the tongue, they do not fixate on the body, they do not fixate on the mind. They do not fixate on form, they do not fixate on sound, they do not fixate on smell, they do not fixate on taste, they do not fixate on touch, they do not fixate on phenomena. They do not fixate on eye consciousness, they do not fixate on ear consciousness, they do not fixate on nose consciousness, they do not fixate on tongue consciousness, they do not fixate on body consciousness, they do not fixate on mind consciousness. They do not fixate on eye contact, they do not fixate on ear contact, they do not fixate on nose contact, they do not fixate on tongue contact, they do not fixate on body contact, they do not fixate on mind contact. They do not fixate on the feeling born from eye contact, they do not fixate on the feeling born from ear contact, they do not fixate on the feeling born from nose contact, they do not fixate on the feeling born from tongue contact, they do not fixate on the feeling born from body contact, they do not fixate on the feeling born from mind contact. They do not fixate on the earth element, they do not fixate on the water element, they do not fixate on the fire element, they do not fixate on the wind element, they do not fixate on the space element, they do not fixate on the consciousness element. They do not fixate on ignorance, they do not fixate on formations.
Tibetan
་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱི་དམྱིགས། མྱིང་དང་གཟུགས་མྱི་ད་མྱིགས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱི་ད་མྱིགས། རེག་པ་མྱི་དམྱིགས། ཚོར་བ་མྱི་དམྱིགས། སྲེད་པ་མྱི་ད་མྱིགས། ལེན་པ་མྱི་དམྱིགས། སྲིད་པ་མྱི་དམྱིགས། སྐྱེ་བ་མྱི་དམྱིགས། རྒ་ཤི་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་མྱི་དམྱིགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་ད་མྱིགས། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། དབང་པོ་རྣམས་མྱི་ད་མིགས། སྟོབས་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། བསམ་གཏ་ན་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱི་དམྱིགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་ད་མིགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱི་དམྱིགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱི་ད་མྱིགས། སོ་སོ་
Chinese
不缘。识不缘。名色不缘。六处不缘。触不缘。受不缘。爱不缘。 取不缘。有不缘。生不缘。老死不缘。布施波罗蜜多不缘。持戒波罗蜜多不缘。忍辱波罗蜜多不缘。精进波罗蜜多不缘。静虑波罗蜜多不缘。般若波罗蜜多不缘。内空性不缘。外空性不缘。内外空性不缘。空性空性不缘。大空性不缘。胜义空性不缘。有为空性不缘。无为空性不缘。超过边际空性不缘。无始无终空性不缘。无舍空性不缘。自性空性不缘。一切法空性不缘。自相空性不缘。不缘空性不缘。无物空性不缘。自性空性不缘。无物之自性空性不缘。念住不缘。正断不缘。神足不缘。根不缘。力不缘。菩提分不缘。八支圣道不缘。圣谛不缘。静虑不缘。无量不缘。无色定不缘。解脱不缘。次第住定不缘。解脱门空性，无相，无愿不缘。神通不缘。等持不缘。陀罗尼门不缘。如来力不缘。无畏不缘。别别
English
Not focused on. Consciousness not focused on. Name and form not focused on. Six sense sources not focused on. Contact not focused on. Feeling not focused on. Craving not focused on. Grasping not focused on. Existence not focused on. Birth not focused on. Aging and death not focused on. Generosity Paramita not focused on. Discipline Paramita not focused on. Patience Paramita not focused on. Diligence Paramita not focused on. Meditation Paramita not focused on. Wisdom Paramita not focused on. Inner emptiness not focused on. Outer emptiness not focused on. Inner and outer emptiness not focused on. Emptiness of emptiness not focused on. Great emptiness not focused on. Ultimate emptiness not focused on. Conditioned emptiness not focused on. Unconditioned emptiness not focused on. Beyond extremes emptiness not focused on. Beginningless and endless emptiness not focused on. Non-abandonment emptiness not focused on. Self-nature emptiness not focused on. All phenomena emptiness not focused on. Self-characteristic emptiness not focused on. Non-focused emptiness not focused on. Non-entity emptiness not focused on. Essence emptiness not focused on. The essence of non-entity emptiness not focused on. Mindfulnesses not focused on. Right abandonments not focused on. Miraculous feet not focused on. Faculties not focused on. Powers not focused on. Bodhi limbs not focused on. Eightfold Noble Path not focused on. Noble truths not focused on. Meditations not focused on. Immeasurables not focused on. Formless absorptions not focused on. Liberations not focused on. Serial abiding samadhis not focused on. Liberation gate emptiness, signlessness, and wishlessness not focused on. Superknowledges not focused on. Samadhis not focused on. Dharani gates not focused on. Tathagata powers not focused on. Fearlessnesses not focused on. Separate