Tibetan
། དབུས་མྱི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ནི་དམིགས་སུ་མྱེད་ད་དོ། ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མ། །ཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཚད་མྱེད་དོ། །གཟུགས་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་ཤེས་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
中間不可得。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為一切智廣大的緣故，菩薩摩訶薩們的波羅蜜多是廣大的。那為什麼呢？ कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)那是因為這樣一切智的過去際不可得，未來際不可得，中間不可得。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為道之相智廣大的緣故，菩薩摩訶薩們的波羅蜜多是廣大的。那為什麼呢？ कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)那是因為這樣道之相智的過去際不可得，未來際不可得，中間不可得。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為一切相智廣大的緣故，菩薩摩訶薩們的波羅蜜多是廣大的。那為什麼呢？ कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)那是因為這樣一切相智的過去際不可得，未來際不可得，中間不可得。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)以這些種類，菩薩摩訶薩們的波羅蜜多是廣大的。就像這樣是般若波羅蜜多。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為色無量的緣故，菩薩摩訶薩 們的波羅蜜多是無量的。那為什麼呢？ कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)那是因為這樣色的量是不可得的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)就像這樣譬如，虛空。虛空的量是不可得的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)同樣地，色的量也是不可得的。因為虛空無量的緣故，色是無量的。因為色無量的緣故，般若波羅蜜多是無量的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為受無量的緣故，菩薩摩訶薩們的波羅蜜多是無量的。那為什麼呢？ कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)那是因為這樣受的量是不可得的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)就像這樣譬如，虛空的量是不可得的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)同樣地，受的量也是不可得的。因為虛空無量的緣故，受是無量的。因為受無量的緣故，般若波羅蜜多是無量的。 कौशिक (kauśika， कौशिक，kaushika，憍尸迦)因為想無量的緣故，菩薩
English
The middle is not observed. Kauśika, because of the vastness of the knowledge of all things, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is because in this way, the past limit of the knowledge of all things is not observed, the future limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because of the vastness of the knowledge of the aspects of the path, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is because in this way, the past limit of the knowledge of the aspects of the path is not observed, the future limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because of the vastness of the knowledge of all aspects, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is because in this way, the past limit of the knowledge of all aspects is not observed, the future limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, by these categories, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is vast. Thus, it is the Prajñāpāramitā. Kauśika, because form is immeasurable, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is immeasurable. Why is that? Kauśika, it is because in this way, the measure of form is unobservable. Kauśika, it is like this, for example, space. The measure of space is unobservable. Kauśika, similarly, the measure of form is also unobservable. Because space is immeasurable, form is immeasurable. Because form is immeasurable, the Prajñāpāramitā is immeasurable. Kauśika, because feeling is immeasurable, the pāramitā of the Bodhisattva-Mahāsattvas is immeasurable. Why is that? Kauśika, it is because in this way, the measure of feeling is unobservable. Kauśika, it is like this, for example, the measure of space is unobservable. Kauśika, similarly, the measure of feeling is also unobservable. Because space is immeasurable, feeling is immeasurable. Because feeling is immeasurable, the Prajñāpāramitā is immeasurable. Kauśika, because perception is immeasurable, the Bodhisattva
Tibetan
འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་ཚད་མྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ འདུ་བྱེད་ཚད་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མ། །ཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའི་ཚད་ནི་དམྱིགས་སུ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་དུ་མྱིག་གི་ཚད་ཀྱང་དམྱིགས་སུ་མེད་དེ། ནམ་མཁའ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། མྱིག་ཚད་མྱེད་དོ། །མྱིག་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚད་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བ་ཚད་མྱེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་ཚད
Chinese
啊，大菩萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，这是因为，比如，意识的量是不可测量的。乔尸迦，就像这样，例如，虚空的量是不可测量的。乔尸迦，同样地，意识的量也是不可测量的，因为虚空是无量的，意识是无量的。因为意识是无量的，所以，般若波罗蜜多是无量的。乔尸迦，因为行是无量的，所以，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，这是因为，比如，行的量是不可测量的。乔尸迦，就像这样，例如，虚空的量是不可测量的。乔尸迦，同样地，行的量也是不可测量的，因为虚空是无量的，行是无量的。因为行是无量的，所以，般若波罗蜜多是无量的。乔尸迦，因为识是无量的，所以，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，这是因为，比如，识的量是不可测量的。乔尸迦，就像这样，例如，虚空的量是不可测量的。乔尸迦，同样地，识的量也是不可测量的，因为虚空是无量的，识是无量的。因为识是无量的，所以，般若波罗蜜多是无量的。乔尸迦，因为眼是无量的，所以，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，这是因为，比如，眼的量是不可测量的。乔尸迦，就像这样，例如，虚空的量是不可测量的。乔尸迦，同样地，眼的量也是不可测量的，因为虚空是无量的，眼是无量的。因为眼是无量的，所以，般若波罗蜜多是无量的。乔尸迦，因为耳是无量的，所以，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是无量的。那是什么缘故呢？ 乔尸迦，这是因为，比如，耳的量
English
Ah, the paramitas of the great Bodhisattvas are immeasurable. What is the reason for that? Kausika, it is because, for example, the measure of consciousness is immeasurable. Kausika, just like this, for example, the measure of space is immeasurable. Kausika, similarly, the measure of consciousness is also immeasurable, because space is immeasurable, consciousness is immeasurable. Because consciousness is immeasurable, therefore, the Prajnaparamita is immeasurable. Kausika, because formations are immeasurable, therefore, the paramitas of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. What is the reason for that? Kausika, it is because, for example, the measure of formations is immeasurable. Kausika, just like this, for example, the measure of space is immeasurable. Kausika, similarly, the measure of formations is also immeasurable, because space is immeasurable, formations are immeasurable. Because formations are immeasurable, therefore, the Prajnaparamita is immeasurable. Kausika, because consciousness is immeasurable, therefore, the paramitas of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. What is the reason for that? Kausika, it is because, for example, the measure of consciousness is immeasurable. Kausika, just like this, for example, the measure of space is immeasurable. Kausika, similarly, the measure of consciousness is also immeasurable, because space is immeasurable, consciousness is immeasurable. Because consciousness is immeasurable, therefore, the Prajnaparamita is immeasurable. Kausika, because the eye is immeasurable, therefore, the paramitas of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. What is the reason for that? Kausika, it is because, for example, the measure of the eye is immeasurable. Kausika, just like this, for example, the measure of space is immeasurable. Kausika, similarly, the measure of the eye is also immeasurable, because space is immeasurable, the eye is immeasurable. Because the eye is immeasurable, therefore, the Prajnaparamita is immeasurable. Kausika, because the ear is immeasurable, therefore, the paramitas of the Bodhisattva Mahasattvas are immeasurable. What is the reason for that? Kausika, it is because, for example, the measure of the ear