Tibetan
མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆུའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱེའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རླུང་གི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་ དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མ་རིག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ་འ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་
Chinese
不可得，中间不可得。乔尸迦，由于眼根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，眼根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，由于耳根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，耳根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，由于鼻根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，鼻根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，由于舌根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，舌根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，由于身根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，身根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，中间不可得。乔尸迦，由于意根聚集，因触的缘故，感受广大，因此，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多甚为广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，意根聚集，因触的缘故，感受的前际不可得，后际不可得，
English
Unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the eye, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the eye, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the ear, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the ear, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the nose, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the nose, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the tongue, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the tongue, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the body, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the body, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable, the middle is unattainable. Kaushika, because of the gathering of the mind, due to the cause of touch, the feeling is vast, therefore, the Paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are very vast. What is the reason for this? Kaushika, it is like this, the gathering of the mind, due to the cause of touch, the previous limit of feeling is unattainable, the later limit is unattainable,
Chinese
不观察中间。乔尸迦，因为地的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，地的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为水的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，水的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为火的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，火的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为风的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，风的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 乔尸迦，因为虚空的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，虚空的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为识的界限广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，识的界限的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为无明广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大。那是什么缘故呢？乔尸迦，就是这样，无明的前际不观察，后际不观察，中间不观察。乔尸迦，因为行广大，所以菩萨摩诃萨的波罗蜜多广大
English
The middle is not observed. Kausika, because the realm of earth is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of earth is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the realm of water is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of water is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the realm of fire is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of fire is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the realm of wind is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of wind is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the realm of space is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of space is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the realm of consciousness is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of the realm of consciousness is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because ignorance is vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. What is the reason for that? Kausika, it is like this, the former limit of ignorance is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because formations are vast, therefore the paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast.
Tibetan
པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིང་དང་གཟུགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྐྱེ་ མཆེད་དྲུག་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྲེད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྲེད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེན་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལེན་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས
Chinese
此般波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如行蕴之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其识广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如识蕴之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其名色广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如名色之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其六处广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如六处之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其触广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如触之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其受广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如受之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其爱广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如爱之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。乔尸迦，以其取广大之故。 诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多甚广大，为何如此耶？ 乔尸迦，譬如取之前际不可得，后际不可得，中际亦不可得。
English
This perfection is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of formations is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of consciousness. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of consciousness is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of name and form. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of name and form is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of the six sense sources. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of the six sense sources is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of contact. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of contact is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of feeling. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of feeling is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of craving. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of craving is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed. Kausika, because of the vastness of grasping. The perfection of the Bodhisattvas, the great beings, is very vast. Why is that? Kausika, for example, the prior limit of grasping is not observed, the posterior limit is not observed, and the middle is not observed.