Tibetan
་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྣ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལྕེ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལུས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡིད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྒྲ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྒྲའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དྲི་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲིའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རོ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་
Chinese
以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为鼻子广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样鼻子的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为舌头广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样舌头的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为身体广大的缘故，菩萨 摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样身体的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为意广大大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样意的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为色广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样色的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为声广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样声的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为香广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样香的以前的边不观察，以后的边不观察，中间不观察。乔尸迦，因为味广大的缘故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？乔尸迦，那就是像这样
English
The former limit is not observed. The latter limit is not observed. The middle is not observed. Kausika, because the nose is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of the nose is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the tongue is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of the tongue is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the body is vast, the Bodhisattva Mahasattvas' paramitas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of the body is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because the mind is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of the mind is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because form is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of form is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because sound is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of sound is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because smell is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this, the former limit of smell is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kausika, because taste is vast, the paramitas of the Bodhisattva-Mahasattvas are vast. Why is that? Kausika, that is, like this
Tibetan
ལྟར་རོའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རེག་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རེག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆོས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་ད་མིགས། ད་བུས་མི་ད་མིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མིགས། ད་བུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་ད་མྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་ པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་
Chinese
如是，于前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以触广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于触之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。 憍尸迦，以法广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于诸法之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以眼之识广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于眼之识之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以耳之识广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于耳之识之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以鼻之识广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于鼻之识之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以舌之识广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于舌之识之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。憍尸迦，以身之识广大之故，菩萨摩诃萨之波罗蜜多是广大的。那是什么缘故呢？憍尸迦，就是这样，于身之识之前际之边不观察，于后际之边不观察，于中不观察。
English
Thus, the limit of the past is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because touch is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of touch is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because Dharma is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of all Dharmas is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because eye-consciousness is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of eye-consciousness is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because ear-consciousness is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of ear-consciousness is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because nose-consciousness is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of nose-consciousness is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because tongue-consciousness is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of tongue-consciousness is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed. Kausika, because body-consciousness is vast, the Paramita of Bodhisattva-Mahasattvas is vast. Why is that? Kausika, it is like this, the limit of the past of body-consciousness is not observed, the limit of the future is not observed, the middle is not observed.
Chinese
如是。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为意的识广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样意的识的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为眼的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样眼的聚集而生之触的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为耳的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样耳的聚集而生之触的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为鼻的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样鼻的聚集而生之触的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为舌的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样舌的聚集而生之触的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为身的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样身的聚集而生之触的前际不观察，后际不观察，中间不观察。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，因为意的聚集而生之触广大之故，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多此为广大，那是因为什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， कौ希卡， 憍尸迦)，那是像这样意的聚集而生之触的前际不观察，后际
English
Thus it is. Kauśika, because the mind's consciousness is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the mind's consciousness is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the eye is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the eye is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the ear is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the ear is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the nose is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the nose is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the tongue is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the tongue is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the body is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the body is not observed, the latter limit is not observed, the middle is not observed. Kauśika, because the contact arising from the gathering of the mind is vast, the pāramitā of the Bodhisattva-mahāsattvas is vast. Why is that? Kauśika, it is like this: the former limit of the contact arising from the gathering of the mind is not observed, the latter limit