Tibetan
ན་ཉིད་ལས་གུད་ ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོརད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོརད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོརད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཚད་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་དཔག་ཏུ་མྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །འཐོབ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པོ། །འཐོབ་བོ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ། །འཐོབ། །ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ར་རོ། །དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
若于彼性异 然般若波罗蜜多非有。一切智性之法性亦非般若波罗蜜多。若于一切智性之法性异，然般若波罗蜜多非有。道之相智亦非般若波罗蜜多。若于道之相智异，然般若波罗蜜多非有。道之相智之如是性亦非般若波罗蜜多。若于道之相智之如是性异，然般若波罗蜜多非有。道之相智之法性亦非般若波罗蜜多。若于道之相智之法性异，然般若波罗蜜多非有。一切相智亦非般若波罗蜜多。若于一切相智异，然般若波罗蜜多非有。一切相智之如是性亦非般若波罗蜜多。若于一切相智之如是性异，然般若波罗蜜多非有。一切相智之法性亦非般若波罗蜜多。若于一切相智之法性异，然般若波罗蜜多非有。 《般若波罗蜜多十万颂》，第十三品。其后，天主帝释对具寿善现如是说：“尊者善现，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多是为大，此乃般若波罗蜜多。尊者善现，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多是为无量，此乃般若波罗蜜多。尊者善现，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多是为无数，此乃般若波罗蜜多。尊者善现，诸菩萨摩诃萨之波罗蜜多是为无边，此乃般若波罗蜜多。
English
If different from that nature, Then the Perfection of Wisdom is not present. The Dharma-nature of the nature of all-knowing is also not the Perfection of Wisdom. If different from the Dharma-nature of the nature of all-knowing, then the Perfection of Wisdom is not present. The knowledge of the aspects of the path is also not the Perfection of Wisdom. If different from the knowledge of the aspects of the path, then the Perfection of Wisdom is not present. The suchness of the knowledge of the aspects of the path is also not the Perfection of Wisdom. If different from the suchness of the knowledge of the aspects of the path, then the Perfection of Wisdom is not present. The Dharma-nature of the knowledge of the aspects of the path is also not the Perfection of Wisdom. If different from the Dharma-nature of the knowledge of the aspects of the path, then the Perfection of Wisdom is not present. The all-aspect knowledge is also not the Perfection of Wisdom. If different from the all-aspect knowledge, then the Perfection of Wisdom is not present. The suchness of the all-aspect knowledge is also not the Perfection of Wisdom. If different from the suchness of the all-aspect knowledge, then the Perfection of Wisdom is not present. The Dharma-nature of the all-aspect knowledge is also not the Perfection of Wisdom. If different from the Dharma-nature of the all-aspect knowledge, then the Perfection of Wisdom is not present. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Thirteenth Chapter. Then, the Lord of the Gods, Indra, spoke thus to the Venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are great; this is the Perfection of Wisdom. Venerable Subhuti, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are immeasurable; this is the Perfection of Wisdom. Venerable Subhuti, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are countless; this is the Perfection of Wisdom. Venerable Subhuti, the perfections of the Bodhisattva-Mahasattvas are limitless; this is the Perfection of Wisdom.
Chinese
是这样的。 那些学习并恒常进入者，将获得入流果。获得。将获得。 那些一来者，将获得一来果。获得。将获得。 那些不来者，将获得不来果。获得。将获得。 那些阿罗汉，将获得阿罗汉之果。获得。将获得。 那些独觉佛，将证得独觉菩提。证得。将证得。 那些学习并成为菩萨摩诃萨者，将使众生完全成熟，使佛土完全清净，从而证得无上正等正觉。证得。将证得。 善现说： कौशिक (Kauśika，憍尸迦，乔尸迦)正是这样。正是这样，菩萨摩诃萨的波罗蜜多是伟大的，即般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨的波罗蜜多是无量的，即般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨的波罗蜜多是不可思议的，即般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨的波罗蜜多是无边的，即般若波罗蜜多。 那些学习并恒常进入者，将获得入流果。获得。将获得。 那些一来者，将获得一来果。获得。将获得。 那些不来者，将获得不来果。获得。将获得。 那些阿罗汉，将获得阿罗汉之果。获得。将获得。 那些独觉佛，将证得独觉菩提。证得。将证得。 那些学习并成为菩萨
English
It is so. Those who learn and constantly enter will obtain the fruit of stream-entry. Obtain. Will obtain. Those who are once-returners will obtain the fruit of once-returning. Obtain. Will obtain. Those who are non-returners will obtain the fruit of non-returning. Obtain. Will obtain. Those who are Arhats will obtain the state of Arhat. Obtain. Will obtain. Those who are Pratyekabuddhas will manifestly awaken to Pratyekabodhi. Manifestly awaken. Will manifestly awaken. Those who learn and become Bodhisattva-Mahasattvas will completely ripen sentient beings, completely purify the Buddha-fields, and then manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Manifestly and completely awaken. Will manifestly and completely awaken. Subhuti said: Kauśika, it is indeed so. It is indeed so, the paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas is great, that is, the Prajnaparamita. The paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas is immeasurable, that is, the Prajnaparamita. The paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas is inconceivable, that is, the Prajnaparamita. The paramita of the Bodhisattva-Mahasattvas is boundless, that is, the Prajnaparamita. Those who learn and constantly enter will obtain the fruit of stream-entry. Obtain. Will obtain. Those who are once-returners will obtain the fruit of once-returning. Obtain. Will obtain. Those who are non-returners will obtain the fruit of non-returning. Obtain. Will obtain. Those who are Arhats will obtain the state of Arhat. Obtain. Will obtain. Those who are Pratyekabuddhas will manifestly awaken to Pratyekabodhi. Manifestly awaken. Will manifestly awaken. Those who learn and become Bodhisattvas
Tibetan
ས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚོར་བའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་ཤེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྡོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་མྱིག་གི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མྱི་དམྱིགས། དབུས་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྣ་བའི
Chinese
地神大菩萨们使众生完全成熟，使佛土完全清净，从而证得无上圆满正等菩提。证得圆满菩提。将证得圆满成佛。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为色广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，色的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为受广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，受的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为想广大，菩萨 摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，想的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为行广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，行的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为识广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，识的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为眼广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，眼的前际不可见，后际不可见，中间不可见。 कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)因为耳广大，菩萨摩诃萨们的波罗蜜多也广大。那是什么原因呢？ कौशिका (Kauśika，梵文人名，憍尸迦)，就像这样，耳的
English
The great earth bodhisattvas have fully matured sentient beings and completely purified the Buddha-fields, thereby manifestly attaining the unsurpassed, perfectly complete, and right enlightenment. They manifestly attain complete enlightenment. They will manifestly attain complete Buddhahood. Kauśika, because form is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of form is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because feeling is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of feeling is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because perception is vast, the bodhisattva- mahāsattvas' pāramitās are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of perception is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because formation is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of formation is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because consciousness is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of consciousness is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because the eye is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the former limit of the eye is not seen, the latter limit is not seen, and the middle is not seen. Kauśika, because the ear is vast, the pāramitās of the bodhisattva-mahāsattvas are also vast. Why is that? Kauśika, like this, the ear's