Tibetan
བྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་ལོ། །གང་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་བ་དེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སའི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཆུའི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། ། ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱེའི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རླུང་གི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟནད་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་ལོ། །གང་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་བ་དེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མ་རིག་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིང་དང་གཟུགས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྐྱེ་ མཆེད་དྲུག་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རེག་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་
Chinese
由具吉祥者显示了不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)那是什么缘故呢？诸法的法性是什么，那是不相违背，完全不相违背。什么是不相违背，完全不相违背，那是具吉祥者显示的，没有相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，地界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，水界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，火界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，风界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，空界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，识界只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)那是什么缘故呢？诸法的法性是什么，那是不相违背，完全不相违背。什么是不相违背，完全不相违背，那是具吉祥者显示的，没有相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，无明只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，行只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，识只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，名色只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，生 六处只是假立的。什么只是假立的，那就是法性，那是具吉祥者显示的不相违背。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)，触只是假立的。什么只是假立的，那就是
English
By Bhavyas showed the non-contradiction. Kauśika, what is the reason for that? Whatever is the nature of dharmas, that is non-contradictory, completely non-contradictory. Whatever is non-contradictory, completely non-contradictory, that is what the Stable Bhavyas showed, there is no contradiction. Kauśika, the earth element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the water element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the fire element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the wind element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the space element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the consciousness element is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, what is the reason for that? Whatever is the nature of dharmas, that is non-contradictory, completely non-contradictory. Whatever is non-contradictory, completely non-contradictory, that is what the Stable Bhavyas showed, there is no contradiction. Kauśika, ignorance is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, formations are merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, consciousness is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, name and form are merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, the six source is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of dharma, that is what the Stable Bhavyas showed as non-contradictory. Kauśika, contact is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is
Tibetan
ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྲེད་པ་ནི་བཏ་གས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕེན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྲིད་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྐྱེ་བ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་རྨོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒ་ཤི་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་ལོ། །གང་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་བ་དེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིནད་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་རྨོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ
Chinese
是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，感受只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，爱欲只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，有只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，生只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，老死只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，那是什么缘故呢？凡是诸法的法性，那是不相违，完全不相违。凡是不相违，完全不相违的，是由具寿善现所开示，没有相违。 乔尸迦，布施波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，戒律的波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，忍辱的波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，精进的波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，禅定的波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。 乔尸迦，智慧的波罗蜜多只是假立。凡是假立，那就是法性。这是由具寿善现所开示的不相违。
English
Is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, feeling is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, craving is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, existence is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, birth is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, old age and death are merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, why is that? Whatever is the nature of Dharmas, that is not contradictory, completely not contradictory. Whatever is not contradictory, completely not contradictory, is shown by the Venerable Subhuti, there is no contradiction. Kausika, the perfection of giving is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, the perfection of morality is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, the perfection of patience is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, the perfection of diligence is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, the perfection of meditation is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory. Kausika, the perfection of wisdom is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of Dharma. This is shown by the Venerable Subhuti as not contradictory.