Tibetan
དེ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རང་བྱང་ཆུབ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་ བྱུང་བ་དེ་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རང་སངས་རྒྱས་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མ་བྱུང་བ་སྟེ། གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་ན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་དེ་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མྱི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་བ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཏགས་པ་དང་ཡང་མྱི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་བཏགས་པ་དང་ཡང་མྱི་འགལ་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྟོན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱི
Chinese
那不是入流果。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，一来果没有生起，凡是没有生起的，那就不是一来果。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，不来果没有生起，凡是没有生起的，那就不是不来果。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，阿罗汉性没有生起，凡是没有生起的，那就不是阿罗汉性。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，独觉菩提没有生起，凡是没有生起的，那就不是独觉菩提。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，了知道之相没有生起，凡是没有生起的，那就不是了知道之相。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，一切相智没有生起，凡是没有生起的，那就不是一切相智。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，入流者没有生起，凡是没有生起的，那就不是入流者。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，一来者没有生起，凡是没有生起的，那就不是一来者。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，不来者没有生起，凡是 没有生起的，那就不是不来者。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，阿罗汉没有生起，凡是没有生起的，那就不是阿罗汉。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，独觉佛没有生起，凡是没有生起的，那就不是独觉佛。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，菩萨没有生起，凡是没有生起的，那就不是菩萨。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，如来没有生起，凡是没有生起的，那就不是如来。 之后，天帝释迦因陀罗这样想： 唉，这位尊者善现，与如此的施设也不相违背，而且所宣说的法性也是甚深啊。 之后，世尊对天帝释迦因陀罗说道： 正是这样， कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦， कौशिका)，正是这样。这位尊者善现具有甚深智慧，与如此的施设也不相违背，而且也宣说法性。 之后，天帝释迦因陀罗对世尊这样说道： 世尊，如何尊者善现与施设也不相违背，而且也宣说法性呢？ 如此说后，世尊对天帝释迦因
English
That is not the fruit of stream-entry. Kauśika, the fruit of once-returner has not arisen; whatever has not arisen, that is not the fruit of once-returner. Kauśika, the fruit of non-returner has not arisen; whatever has not arisen, that is not the fruit of non-returner. Kauśika, the state of Arhat has not arisen; whatever has not arisen, that is not the state of Arhat. Kauśika, self-awakening has not arisen; whatever has not arisen, that is not self-awakening. Kauśika, the knowledge of the aspects of the path has not arisen; whatever has not arisen, that is not the knowledge of the aspects of the path. Kauśika, the state of all-knowing has not arisen; whatever has not arisen, that is not the state of all-knowing. Kauśika, the stream-enterer has not arisen; whatever has not arisen, that is not the stream-enterer. Kauśika, the once-returner has not arisen; whatever has not arisen, that is not the once-returner. Kauśika, the non-returner has not arisen; whatever has not arisen, that is not the non-returner. Kauśika, the Arhat has not arisen; whatever has not arisen, that is not the Arhat. Kauśika, the self-Buddha has not arisen; whatever has not arisen, that is not the self-Buddha. Kauśika, the Bodhisattva has not arisen; whatever has not arisen, that is not the Bodhisattva. Kauśika, the Tathagata has not arisen; whatever has not arisen, that is not the Tathagata. Then, the lord of the gods, Indra, thought to himself: Alas, this venerable Subhūti does not contradict such an imputation, and the Dharma-nature he teaches is profound. Then, the Blessed One spoke to the lord of the gods, Indra: It is so, Kauśika, it is so. This venerable Subhūti is endowed with profound wisdom, and he does not contradict such an imputation, and he also teaches the Dharma-nature. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, how does the venerable Subhūti not contradict the imputation, and also teach the Dharma-nature? Having said this, the Blessed One said to the lord of the gods, In
Tibetan
ན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཚོར་བ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་ཤེས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་འདུ་བྱེད་ནི་བཏགས་ པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་འགལ། རྣམ་པར་མི་འགལ་ལོ། །གང་མྱི་འགལ། རྣམ་པར་མྱི་འགལ་བ་དེ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོརད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འགལ་བ་མེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་མྱིག་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་རྨོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣ་བ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་སྣ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལྕེ་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ལུས་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་མོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཡིད་ནི་བཏགས་པ་ཙམ་རྨོ། །བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་ལོ། །གང་མྱི་འགལ་རྣམ་པར་མྱི་འགལ་བ་དེ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་བསྟན་ཏེ་འགལ་བ་མྱེད་དོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་ ནི་བཏགས་པ་ཙམ་རྨོ། བཏགས་པ་ཙམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ནི་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་མྱི་འགལ་བར་བསྟན་
Chinese
那时这样说道。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），色是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），受是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），想是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），行是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），识是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），那是因为什么呢？凡是诸法的法性，那是不违背的，完全不违背。凡是不违背，完全不违背的，那是具寿善现显示的，没有违背。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），眼是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），耳是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），鼻是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），舌是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），身是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），意是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示的。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），那是因为什么呢？凡是诸法的法性，那是不违背的，完全不违背。凡是不违背，完全不违背的，那是具寿善现显示的，没有违背。 कौशिक（Kaushika， कौशिका），色是假立而已。凡是假立的，那就是法性。那是具寿善现不违背地显示
English
Then it was said thus. Kaushika, form is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, feeling is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, perception is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, formation is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, consciousness is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, why is that? Whatever is the nature of phenomena of all phenomena, that is not contradictory, completely not contradictory. Whatever is not contradictory, completely not contradictory, that is shown by the venerable Subhuti, there is no contradiction. Kaushika, the eye is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, the ear is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, the nose is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, the tongue is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, the body is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, the mind is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction. Kaushika, why is that? Whatever is the nature of phenomena of all phenomena, that is not contradictory, completely not contradictory. Whatever is not contradictory, completely not contradictory, that is shown by the venerable Subhuti, there is no contradiction. Kaushika, form is merely a designation. Whatever is merely a designation, that is the nature of phenomena. That is shown by the venerable Subhuti without contradiction.