Tibetan
ད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། ད་ངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཕྱི་ན་ང་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོ ང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོན་ད་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པ། བལྟར་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བ་ཙལ་བར་མྱི་བྱ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པ
Chinese
现在，也不应在空性中寻求。也不应在空性的自性之外寻求。也不应在不可得中寻求空性。也不应在不可得之外寻求空性。现在，也不应在无事物中寻求空性。现在，也不应在无事物之外寻求空性。也不应在本体中寻求空性。也不应在本体之外寻求空性。也不应在无事物之本体中寻求空性。也不应在无事物之本体之外寻求空性。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौषिक，憍尸迦： 释尊的尊称)。那是像这样，内空性是什么，外空性是什么，内外空性是什么，空性（藏文：སྟོང་པ་ཉིད་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）空性是什么，大空性是什么，胜义空性是什么，有为（藏文：འདུས་བྱས་，梵文天城体：saṃskṛta，梵文罗马拟音：samskrta，汉语字面意思：有为）空性是什么，无为（藏文：འདུས་མ་བྱས་，梵文天城体：asaṃskṛta，梵文罗马拟音：asamskrta，汉语字面意思：无为）空性是什么，超越边际空性是什么，无始无终空性是什么，无舍弃空性是什么，自性空性是什么，一切法空性是什么，自性空性是什么，不可得空性是什么，无事物空性是什么，本体空性是什么，无事物之本体空性是什么，菩萨（藏文：བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་，梵文天城体：bodhisattva，梵文罗马拟音：bodhisattva，汉语字面意思：菩提萨埵）是什么，般若波罗蜜多（藏文：ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་，梵文天城体：prajñāpāramitā，梵文罗马拟音：prajñāpāramitā，汉语字面意思：智慧到彼岸）是什么，寻求是什么，所有这些法，既不是相应的，也不是不相应的。无色，不可见，无障碍，一个体性，即是无体性。 कौशिका (Kauśika， कौषिक，憍尸迦： 释尊的尊称)，此外，菩萨大菩萨的般若波罗蜜多，也不应在四念住中寻求。也不应在四念住之外寻求。那是什么缘故呢？ कौशिका (Kauśika， कौषिक，憍尸迦： 释尊的尊称)，那是像这样，四念住是什么，菩萨是什么，般若波罗蜜多是什么，寻求是什么
English
Now, emptiness should not be sought in emptiness either. One should not seek beyond the self-nature of emptiness either. Non-apprehension should not be sought in emptiness either. One should not seek beyond the non-apprehension of emptiness either. Now, non-entity should not be sought in emptiness either. Now, non-entity should not be sought beyond emptiness either. Essence should not be sought in emptiness either. One should not seek beyond the essence of emptiness either. The essence of non-entity should not be sought in emptiness either. One should not seek beyond the essence of non-entity either. Why is that? Kauśika, that is, what is inner emptiness, what is outer emptiness, what is inner and outer emptiness, what is emptiness (Tibetan: སྟོང་པ་ཉིད་, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness) emptiness, what is great emptiness, what is ultimate emptiness, what is conditioned (Tibetan: འདུས་བྱས་, Sanskrit Devanagari: saṃskṛta, Sanskrit Romanization: samskrta, Chinese literal meaning: conditioned) emptiness, what is unconditioned (Tibetan: འདུས་མ་བྱས་, Sanskrit Devanagari: asaṃskṛta, Sanskrit Romanization: asamskrta, Chinese literal meaning: unconditioned) emptiness, what is emptiness beyond extremes, what is emptiness without beginning or end, what is emptiness without abandonment, what is self-nature emptiness, what is emptiness of all dharmas, what is self-nature emptiness, what is non-apprehension emptiness, what is non-entity emptiness, what is essence emptiness, what is essence of non-entity emptiness, what is a Bodhisattva (Tibetan: བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་, Sanskrit Devanagari: bodhisattva, Sanskrit Romanization: bodhisattva, Chinese literal meaning: Bodhi being), what is Prajñāpāramitā (Tibetan: ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་, Sanskrit Devanagari: prajñāpāramitā, Sanskrit Romanization: prajñāpāramitā, Chinese literal meaning: wisdom gone beyond), what is seeking, all those dharmas are neither concordant nor discordant. Without form, invisible, without obstruction, of one characteristic, that is, without characteristic. Kauśika, furthermore, the Prajñāpāramitā of a Bodhisattva Mahāsattva should not be sought in the four mindfulnesses either. One should not seek beyond the four mindfulnesses either. Why is that? Kauśika, that is, what are the four mindfulnesses, what is a Bodhisattva, what is Prajñāpāramitā, what is seeking
Tibetan
འི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པ། བལྟར་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་ མྱི་བྱ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པ། བལྟར་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ད་པའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད་པའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པ། བལྟར་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ད་བང་པོ་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། དབང་པོ་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ད་བང་པོ་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། བཙལ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་མྱི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། གཟུགས་མྱེད་པ། བལྟར་མྱེད་པ། ཐོགས་པ་མྱེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ ད་པའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྟོབས་རྣམས་ལས་ཀྱང་བཙལ་བར་མྱི་བྱ། སྟོབས་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་ཡང་བཙལ་བར་མྱི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་
Chinese
所有这些法既非有，亦非非有。无色，不可见，无碍，体性一，即是无体性。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，亦不应于正断中寻觅，亦不应于正断之外寻觅。何以故？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！是如是，何为正断，何为菩萨，何为般若波罗蜜多，何为寻觅，所有这些法既非有，亦非非有。无色，不可见，无碍，体性一，即是无体性。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，亦不应于神足中寻觅，亦不应于神足之外寻觅。何以故？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！是如是，何为神足，何为菩萨，何为般若波罗蜜多，何为寻觅，所有这些法既非有，亦非非有。无色，不可见，无碍，体性一，即是无体性。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，亦不应于诸根中寻觅，亦不应于诸根之外寻觅。何以故？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！是如是，何为诸根，何为菩萨，何为般若波罗蜜多，何为寻觅，所有这些法既非有，亦非非有。无色，不可见，无碍，体性一，即是无体性。 कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！此外，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多，亦不应于诸力中寻觅，亦不应于诸力之外寻觅。何以故？ कौशिका (Kauśika， कौशिका， 憍尸迦)！是如是，何为诸力
English
All these dharmas are neither existent nor non-existent. They are without form, invisible, unimpeded, and of one nature, that is, without nature. Kausika! Furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, in the Perfection of Wisdom, should not seek among the Right Exertions, nor should he seek outside the Right Exertions. Why is that? Kausika! It is like this: whatever the Right Exertions are, whatever the Bodhisattva is, whatever the Perfection of Wisdom is, and whatever the seeking is, all these dharmas are neither existent nor non-existent. They are without form, invisible, unimpeded, and of one nature, that is, without nature. Kausika! Furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, in the Perfection of Wisdom, should not seek among the miraculous feet, nor should he seek outside the miraculous feet. Why is that? Kausika! It is like this: whatever the miraculous feet are, whatever the Bodhisattva is, whatever the Perfection of Wisdom is, and whatever the seeking is, all these dharmas are neither existent nor non-existent. They are without form, invisible, unimpeded, and of one nature, that is, without nature. Kausika! Furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, in the Perfection of Wisdom, should not seek among the faculties, nor should he seek outside the faculties. Why is that? Kausika! It is like this: whatever the faculties are, whatever the Bodhisattva is, whatever the Perfection of Wisdom is, and whatever the seeking is, all these dharmas are neither existent nor non-existent. They are without form, invisible, unimpeded, and of one nature, that is, without nature. Kausika! Furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva, in the Perfection of Wisdom, should not seek among the powers, nor should he seek outside the powers. Why is that? Kausika! It is like this: whatever the powers are