Tibetan
།ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་ པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་
Chinese
而且舌的聚集而生之触的因缘所生之感受的法性之外的他者所具有也不是，分离也不是。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来是哪一位，就是身的聚集而生之触的因缘所生之感受的如是性所具有也不是，分离也不是。身的聚集而生之触的因缘所生之感受的法性所具有也不是，分离也不是。身的聚集而生之触的因缘所生之感受的如是性之外的他者所具有也不是，分离也不是。身的聚集而生之触的因缘所生之感受的法性之外的他者所具有也不是，分离也不是。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来是哪一位，就是意的聚集而生之触的因缘所生之感受的如是性所具有也不是，分离也不是。意的聚集而生之触的因缘所生之感受的法性所具有也不是，分离也不是。意的聚集而生之触的因缘所生之感受的如是性之外的他者所具有也不是，分离也不是。意的聚集而生之触的因缘所生之感受的法性之外的他者所具有也不是，分离也不是。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来是哪一位，就是地的界（地界）的如是性所具有也不是，分离也不是。地的界（地界）的法性所具有也不是，分离也不是。地的界（地界）的如是性之外的他者所具有也不是，分离也不是。地的界（地界）的法性之外的他者所具有也不是，分离也不是。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来是哪一位，就是水的界（水界）的如是性所具有也不是，分离也不是。水的界（水界）的法性所具有也不是，分离也不是。水的界（水界）的如是性之外的他者所具有也不是，分离也不是。水的界（水界）的法性之外的他者所具有也不是，分离也不是。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦)如来是哪一位，就是火的界（火界）的如是性所具有也不是，分离也不是。火的界（火界）的法性所具有也不是，分离也不是。火的界（火界）的如是性之外的他者所具有
English
And also, it is neither possessed of, nor separate from, something other than the nature of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the tongue. Kauśika, that which is the Tathāgata is neither possessed of, nor separate from, the suchness of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the body. It is neither possessed of, nor separate from, the nature of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the body. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the suchness of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the body. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the nature of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the body. Kauśika, that which is the Tathāgata is neither possessed of, nor separate from, the suchness of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the mind. It is neither possessed of, nor separate from, the nature of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the mind. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the suchness of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the mind. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the nature of feeling arising from the condition of contact from the aggregation of the mind. Kauśika, that which is the Tathāgata is neither possessed of, nor separate from, the suchness of the earth element. It is neither possessed of, nor separate from, the nature of the earth element. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the suchness of the earth element. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the nature of the earth element. Kauśika, that which is the Tathāgata is neither possessed of, nor separate from, the suchness of the water element. It is neither possessed of, nor separate from, the nature of the water element. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the suchness of the water element. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the nature of the water element. Kauśika, that which is the Tathāgata is neither possessed of, nor separate from, the suchness of the fire element. It is neither possessed of, nor separate from, the nature of the fire element. It is neither possessed of, nor separate from, something other than the suchness of the fire element.
Tibetan
ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། མྱེའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ན་མ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤིས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡི
Chinese
又不是，分离也不是。火界的法性不是与其他的有，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与风界的如是性有也不是，分离也不是。与风界的法性有也不是，分离也不是。不是风界的如是性与其他的有也不是，分离也不是。不是风界的法性与其他的有也不是，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与虚空界的如是性有也不是，分离也不是。与虚空界的法性有也不是，分离也不是。不是虚空界的如是性与其他的有也不是，分离也不是。不是虚空界的法性与其他的有也不是，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与识界的如是性有也不是，分离也不是。与识界的法性有也不是，分离也不是。不是识界的如是性与其他的有也不是，分离也不是。不是识界的法性与其他的有也不是，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与无明的如是性有也不是，分离也不是。与无明的法性有也不是，分离也不是。不是无明的如是性与其他的有也不是，分离也不是。不是无明的法性与其他的有也不是，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与行（འདུ་བྱེད།）的如是性有也不是，分离也不是。与行（འདུ་བྱེད།）的法性有也不是，分离也不是。不是行（འདུ་བྱེད།）的如是性与其他的有也不是，分离也不是。不是行（འདུ་བྱེད།）的法性与其他的有也不是，分离也不是。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦）如来是，与识的如是性有也不是
English
Again, it is not. Separation is also not. It is also not that the nature of the fire element is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of the wind element. Separation is also not. It is also not possessed by the nature of the wind element. Separation is also not. It is also not that the thusness of the wind element is not possessed by others. Separation is also not. It is also not that the nature of the wind element is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of the space element. Separation is also not. It is also not possessed by the nature of the space element. Separation is also not. It is also not that the thusness of the space element is not possessed by others. Separation is also not. It is also not that the nature of the space element is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of the consciousness element. Separation is also not. It is also not possessed by the nature of the consciousness element. Separation is also not. It is also not that the thusness of the consciousness element is not possessed by others. Separation is also not. It is also not that the nature of the consciousness element is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of ignorance. Separation is also not. It is also not possessed by the nature of ignorance. Separation is also not. It is also not that the thusness of ignorance is not possessed by others. Separation is also not. It is also not that the nature of ignorance is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of formations (འདུ་བྱེད།). Separation is also not. It is also not possessed by the nature of formations (འདུ་བྱེད།). Separation is also not. It is also not that the thusness of formations (འདུ་བྱེད།) is not possessed by others. Separation is also not. It is also not that the nature of formations (འདུ་བྱེད།) is not possessed by others. Separation is also not. Kauśika, that which is the Tathagata, is also not possessed by the thusness of consciousness.