Tibetan
ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ། གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་ བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། མྱིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མྱིག་གི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་
Chinese
乔尸迦，如来是何者，并非与色之如是性相合，亦非相离。并非与色之法性相合，亦非相离。非色之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非色之法性，与他相合亦非，相离亦非。乔尸迦，如来是何者，并非与受之如是性相合，亦非相离。并非与受之法性相合，亦非相离。非受之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非受之法性，与他相合亦非，相离亦非。乔尸迦，如来是何者，并非与想之如是性相合，亦非相离。并非与想之法性相合，亦非相离。非想之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非想之法性，与他相合亦非，相离亦非。乔尸迦，如来是何者，并非与行之如是性相合，亦非相离。并非与行之法性相合，亦非相离。非行之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非行之法性，与他相合亦非，相离亦非。乔尸迦，如来是何者，并非与识之如是性相合，亦非相离。并非与识之法性相合，亦非相离。非识之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非识之法性，与他相合亦非，相离亦非。乔尸迦，如来是何者，并非与眼之如是性相合，亦非相离。并非与眼之法性相合，亦非相离。非眼之如是性，与他相合亦非，相离亦非。非眼之法性，与他相合亦非
English
Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of form, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of form, nor separate from it. That which is not the suchness of form is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of form is neither in conjunction with another, nor separate from it. Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of feeling, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of feeling, nor separate from it. That which is not the suchness of feeling is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of feeling is neither in conjunction with another, nor separate from it. Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of perception, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of perception, nor separate from it. That which is not the suchness of perception is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of perception is neither in conjunction with another, nor separate from it. Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of formation, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of formation, nor separate from it. That which is not the suchness of formation is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of formation is neither in conjunction with another, nor separate from it. Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of consciousness, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of consciousness, nor separate from it. That which is not the suchness of consciousness is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of consciousness is neither in conjunction with another, nor separate from it. Kaushika, that which is the Tathagata is neither in conjunction with the suchness of the eye, nor separate from it. It is neither in conjunction with the dharmata of the eye, nor separate from it. That which is not the suchness of the eye is neither in conjunction with another, nor separate from it. That which is not the dharmata of the eye is neither in conjunction with another
Tibetan
ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། ། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྣའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་ནི
Chinese
是的。分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与耳的如是性具有，分离也不是。也不是与耳的法性具有，分离也不是。也不是与不是耳的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是耳的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与鼻的如是性具有，分离也不是。也不是与鼻的法性具有，分离也不是。 也不是与不是鼻的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是鼻的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与舌的如是性具有，分离也不是。也不是与舌的法性具有，分离也不是。也不是与不是舌的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是舌的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与身的如是性具有，分离也不是。也不是与身的法性具有，分离也不是。也不是与不是身的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是身的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与意的如是性具有，分离也不是。也不是与意的法性具有，分离也不是。也不是与不是意的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是意的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来是哪一位，也不是与色的如是性具有，分离也不是。也不是与色的法性具有，分离也不是。也不是与不是色的如是性之其他具有，分离也不是。也不是与不是色的法性之其他具有，分离也不是。 कौशिक（憍尸迦），如来 是哪一位，那
English
Yes. Nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of the ear, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of the ear, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of the ear, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of the ear, nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of the nose, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of the nose, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of the nose, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of the nose, nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of the tongue, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of the tongue, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of the tongue, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of the tongue, nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of the body, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of the body, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of the body, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of the body, nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of the mind, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of the mind, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of the mind, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of the mind, nor is it separate. Kauśika, that which is the Tathāgata, is neither endowed with the suchness of form, nor is it separate. Nor is it endowed with the nature of form, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the suchness of form, nor is it separate. Nor is it endowed with something other than the nature of form, nor is it separate. Kauśika, the Tathāgata which is,