Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤིགས་པ་ལ་ཡང་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་འི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མྱི་དམྱིགས་སོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱི་དམྱིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཡང་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱི
Chinese
于如来亦不观舌之和合所生触之如是性。于舌之和合所生触之法性亦不观如来。于如来亦不观舌之和合所生触之法性。于身之和合所生触之如是性亦不观如来。于如来亦不观身之和合所生触之如是性。于身之和合所生触之法性亦不观如来。于如来亦不观身之和合所生触之法性。于意之和合所生触之如是性亦不观如来。于如来亦不观意之和合所生触之如是性。于意之和合所生触之法性亦不观如来。于如来亦不观意之和合所生触之法性。于眼之和合所生触之缘所生受之如是性亦不观如来。于如来亦不观眼之和合所生触之缘所生受之如是性。于眼之和合所生触之缘所生受之法性亦不观如来。于如来亦不观眼之和合所生 触之缘所生受之法性。于耳之和合所生触之缘所生受之如是性亦不观如来。于如来亦不观耳之和合所生触之缘所生受之如是性。于耳之和合所生触之缘所生受之法性亦不观如来。于如来亦不观耳之和合所生触之缘所生受之法性。于鼻之和合所生触之缘所生受之如是性亦不观如来。于如来亦不观鼻之和合所生触之缘所生受之如是性。于鼻之和合所生触之缘所生受之法性亦不观如来。于如来亦不观鼻之和合所生触之缘所
English
In the Tathagata, one does not observe the suchness of the touch arising from the combination of the tongue. In the dharma-nature of the touch arising from the combination of the tongue, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the dharma-nature of the touch arising from the combination of the tongue. In the suchness of the touch arising from the combination of the body, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the suchness of the touch arising from the combination of the body. In the dharma-nature of the touch arising from the combination of the body, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the dharma-nature of the touch arising from the combination of the body. In the suchness of the touch arising from the combination of the mind, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the suchness of the touch arising from the combination of the mind. In the dharma-nature of the touch arising from the combination of the mind, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the dharma-nature of the touch arising from the combination of the mind. In the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the eye, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the eye. In the dharma-nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the eye, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the dharma-nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the eye. In the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the ear, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the ear. In the dharma-nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the ear, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the dharma-nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the ear. In the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the nose, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the suchness of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the nose. In the dharma-nature of the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the nose, one does not observe the Tathagata. In the Tathagata, one does not observe the feeling arising from the condition of the touch arising from the combination of the nose.